何为正果？那其实是一个很难答复的问题，出格是关于水浒108将如许的豪杰来言。因为他们的逃求差别。对宋江来言，正果就是他所言的“招安得富贵”，实则就是当官，实现荣华富贵。如阮氏三雄那类草根豪杰来言，正果则酿成了“大块食肉，大碗饮酒，大称分金银”……
所以梁山豪杰们虽豪情万丈，但于苍生来言却也有苦处，总免不了一排排被砍掉“看官”们的头，或是被夺走金银丢了人命等。笔者既然是老苍生，那讨论正果时，就天然站在苍生立场
故而正果的定义，其实就一句话：苍生的口碑！由此正果的原则也就简单了：梁山豪杰死往后，谁被尊为神或佛！
当然因为是讨论《水浒传》，就不克不及神游八荒了，只能在遵照水浒中的内容下，停止辨认和阐发了。所以水浒中实是修成正果的豪杰只要四个半：两个成佛，两个成神，还有半个最特殊，成了个妖，下面先说成佛的两位。
一、两位成佛的豪杰
第一位成佛的豪杰，毫无疑问就是鲁智深，那几乎是公认的，不管过往、如今，以至未来，鲁智深的“水浒第一活佛”的地位，都没法撼动的。因为全书中唯有鲁智深，历来都在为旁人在抱打不服，独一的不草菅人命的豪杰，堪称全程无污点。所以仅此一条，鲁智深无论在书内，仍是在书外，都被推崇。
而鲁智深的正果之路，同样也清晰可见，在五台山落发时，他的恩师智实长老，便如许说他：此人上应天星，心地刚曲。固然时下凶顽，射中驳杂，久后却得沉寂，正果特殊，汝等皆不及他。
何为心地刚正？为卖唱妇女出头，拳打镇关西即是！为被逼婚的民女做主，痛揍小霸王周通，救人救到底即是。为救落难的林冲，大闹野猪林即是！鲁智深的刚正，来得最纯、最阳刚的！哪怕用放大镜想找鲁智深的私心，都找不到。
何为射中驳杂？书中经给了阐明，那即是鲁智深的上应天孤星——独立于世，不染尘埃，用一腔热血，誓死抗拒着混沌尘凡。
何为正果特殊？在鲁智深圆寂后，径山大惠禅师曾如斯道：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮回往，公然无处跟觅。咄！解使满空飞白玉，能令大地做黄金——那就是鲁智深的正果特殊。那就是为何鲁智深成为水浒第一活佛的原因。
假使说鲁智深的成佛，是“命里必定”的话，那么武松的成佛，却是一路苦行得来。武松在落发六和寺之前，不断都是假行者，他的行者妆扮，只是为了遁藏官府的缉拿。
那是武松为替哥哥报仇，斗杀了西门庆后，从打虎英雄的青云间曲坠为“贼配军”，一路九死一生。在孙二娘处遁藏时，得到了一身行者行头：一个铁界箍……一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。
此中，最有禅机的即是那“一串一百单八颗人顶骨数珠”，那代表着武松的苦行之路——跟水浒108将相吻合。也就是说武松想得正果，就须参破那“一百单八”中的禅机。代价是被砍断了持刀的手臂，那正应了八个字“改邪归正，登时成佛”。
但武松是被迫放下的，所以他的星宿名是“天伤星”，宿命些言就是：上苍让你放下，让你顿悟！公然武松顿悟，返璞回实了——108中的禅机已不重要了，正果也不重要了，因为武松曾对宋江如斯道：“小弟今已残疾，不肯赴京朝觐。尽将身边金银恩赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已做安逸道人，非常好了。哥哥造册，休写小弟进京。”
六和寺是佛门，武松却说“已做安逸道人”，佛和道在武松眼里，竟然也不重要了，故而武松“放下”的不只只要“屠刀”，连所谓的正果他也放下了。拥有那种境域的武松，怎能不是神佛？只不外因为武松善末在六和寺，所以仍是把他称为一尊佛更安妥，就不要提“清忠祖师”的虚名了，武松已不需要任何人承认，哪怕是皇上！
二、两位成神的豪杰
第一位成神的豪杰，在书中写得十分绝妙，那就是张顺。在涌金门一战时，被方天定乱箭射身后，先是托梦给宋江，要求替本身报仇，跟着就又“借用”哥哥张横的肉身，本身报仇，杀死了方天定。同时还言称：“得西湖震泽龙君，收做金华太保，留于水府龙宫为神”
参看鲁智深成佛，他是一进五台山，便被高僧认定，且在后面不竭的点化。武松人生大起大落，曲到以“一百单八颗人顶骨数珠”为起点，起头苦行，至最初的顿悟，都是预先就埋下了因，所以才得了果。
而张顺成神来得却反常突然，只因张顺“把那命酬报前锋哥哥（宋江）许多年好情分”，所以才引发了他涌金门的惨烈。跟着就又托梦，又显灵，且仍是借助哥哥张横的肉身。如果如许说来，那么先前战死的那些豪杰们，咋就没有成神呢？
所以张顺在书中成神，虽写的十分绝妙，却在那绝妙中，露出了一点狐尾——他是被成神！即，宋江借用张顺的惨死，安放他成神，以此鼓励士气，构成哀兵之态，获得成功。但无论如何，张顺也应属于成神的一员，事实书中认可了，故而以上思疑只能算是抛砖引玉。
第二位成神的豪杰，是神行太保戴宗。他在临死前托梦给宋江：“是弟夜梦崔府君勾唤，因而发了那片善心。”。后数月，一夕无恙，请寡道伴相辞道别，大笑而末。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他实身。
那是书中所写的第二位成神的豪杰。戴宗的情状跟张顺差别，他有神行术，笔者前面撰文曾解读过，他的神行术是用“钱买来”的。但无论如何都证明了，戴宗确实有些道术，故而戴宗成神，得了正果也算有迹可觅。况且那个“夜梦崔府君勾唤”中，崔府君的呈现，也算是佐证了笔者前文所言的“神行术是用钱买来的”。因为在《搜神大全》中，崔府君是阎王爷那里的首席判官！
三、半个成妖的豪杰
在书中其实还有一人，最末是得了正果成了神，那就是宋江！在宋江梦遇九天玄女时，就得到过包管，其时九天玄女告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不成分毫懒惰。”
但当宋江被毒酒毒身后，他把宋徽宗“请”到梁山后，却告诉宋徽宗：“里人同情，成立祠堂于墓前……天帝悯恻臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都地盘。”
说好的“重登紫府”呢？咋成了“梁山泊都地盘”？故而，宋江成神愈加蹊跷！不知是九天玄女耍了宋江一遭，仍是其他原因形成了宋江最末未能“重登紫府”，却当了“地盘爷”。那其实是反常之极！所谓反常为妖，咱不敢思疑九天玄女和玉帝，只能思疑宋江。故而宋江只能算得了半个正果，成了妖！
不外如许一来，却愈加契合宋江了，事实宋江过于复杂，捧他得能把把他捧上天，贬他的敢把他贬到地下，那一会天上一会地下的，用一个“妖”来描述，却是最安妥！