黄宾虹：吾尝以山川做字，而以字做画。我字比划好！
黄宾虹对其学生石谷风说过：“我的书法胜于绘画”，简单的一句话自信之话，其实背后蕴含的是黄宾虹的“用功之法”。黄宾虹青少年期间，在其时魏碑风气的影响之下，揣测过良多差别风气的魏碑，并且关于帖学也十分专心;中年期间几乎天天抄书临池，狠攻草书，到40岁摆布，其行书已经根本构成了本身的格局。
黄宾虹书法成就
在我们试图做如许一个讨论的时候，呈现了一个争论的焦点，差别于其绘画创做，黄宾虹留下来的书法做品中鲜有落款、题跋等，以至大都是一些操练时的随性之做，亦或是与亲朋学生之间的信札之物，那么关于如许一个绘画各人，他在书法上的成就事实在何?
我们如今都认为黄宾虹是画家，但是我们必然在特殊清晰的晓得他的画是来自于哪里，他本身认为书法是绘画之法，那个工具在黄宾虹的心里长短常安稳的，假设那一点意识不到的话，如今的人就没有办法实正走进黄宾虹。
从成为巨匠的四个必备的要从来谈黄宾虹能否是大书法家，就说陆俨少与黄宾虹，实正的巨匠是要四绝：金石、书法、绘画、诗歌或者说文学，陆俨少本身说本身是三绝：书、画、文，但唯独不会篆刻，但是黄宾虹则是四绝都有，出格是在金石上，黄宾虹确实是进骨三分，从那些角度上讲，黄宾虹既是大书法家，也是大画家。
但是当我们回过甚来看黄宾虹留下来的做品时，在他的书法做品中，只要大篆能够称得上创做的做品，此中有黄宾虹的落款、有上款人、有创做的意识在，所以骆坚群认为，那一类做品是书法做品。
黄宾虹在给伴侣的信件中写道，二十多年来，每日早起需习草书两个小时，但完篇者少之又少，而当黄宾虹百年后，我们在浙江博物馆中看到的仅馆躲的草书稿是今所见即颁发的所谓草书做品的百倍。莫非实的认为那些草书是黄宾虹有意创做的吗?不是的，那些恰是黄宾虹在书法进画过程中的勤奋，是一种操练，关于功、力的操练。
黄宾虹与一代草圣林散之间的"金针"传承问题
林散之年轻的时候其实是通过他的教师来找黄宾虹学画的，是进修山川画的，但是回头来我们发现，林散之从黄宾虹那里进修回来之后，在书法上的成就起头了，成为一个书法家，以至成为一代草圣，那件工作其实是有想象的有意思的，那两小我之间事实是怎么渡过的，林散之从黄宾虹的书法那里事实获得了什么，那个课题其实也恰好阐了然黄宾虹在书法上的成就。
在他的大量文献和语录中，莫不言及书法于翰墨的现实功用，而在说绘画用笔时，又莫反面书法、书体相并论。就是单纯论墨法时，他也强调墨法本于笔法，笔法来源于书法，至理相通。在黄宾虹的许多文论、谈话、题跋中，见得最多的就是书法与翰墨、书法与笔法、书法与画法的言论。寡所周知他晚年总结的“平、圆、留、重、变”五字用笔理论，更是书法的素质。
“五笔”——黄宾虹集大成就者
研究黄宾虹的闻论理学者童中燾认为，黄宾虹在甲骨文、金文上的成就，近代底子没人能比。而如今我们所晓得的，黄宾虹在前人的根底上提出的“五笔七墨”，此中“五笔——平、圆、留、重、变”更是集大成者。
黄宾虹给学生写信，要求天天花两个小时在粗纸上操练书法，可以用力，假设没有力，只要用笔，也是欠好的。“用笔”是中性的，骨法用笔，没有骨法就不是用笔，所以用笔是中性的，能够有，也能够没有。气韵生动那些中国画的概念，责备的概念，都是中性的。假设有用笔，就要用平、留、圆、重、变，假设没有“五笔”，就是没有用笔，是浮墨，那是底线。
书法进画的概念，是张彦远提出的，但是在黄宾虹看来实正往理论的是苏东坡和米芾二人，黄宾虹还有一个过犹不及的看点，就是书法是绘画之法，固然他的那么多的文章里边找不到一篇专论书法，但是不要不放在眼里他的书法，因为他所有论画时的立场是书法，从书法那个角度往论绘画，他以至认为就是像苏东坡、米芾如许的画家，做品其实不多，但就如设想界的概念做品一样，从哲学角度起到了概念化的启迪感化。
何为“以书进画”？
黄宾虹的山川画是一笔一划写出来的。但是起首“以书进画”并非黄宾虹的首创创造，而是古代先贤们在理论操做催化下所达成的一种看念共识。千百年来，书画家们几乎人人皆知，人人能言，只不外没有人像黄宾虹那样，积极主动地引书法原理致用于绘画，并锲而不舍，将“以书进画”停止到底。
“详细到黄宾虹的画做中，一些不懂的人就经常会认为黄宾虹的画面过分于反复，不太讲究章法”，在黄宾虹那里，他认为你笔法好，你的点画就是好的，那么天然形就出来了，只要形是对的，章法那件工作天然就不需要纠结了。
黄宾虹关于前人的研究上，和常人差别的是，黄宾虹强调“书法进画”那个概念，绘画那个画的概念和我们所说的山川画、中国画不是统一个概念，是丹青的画。
黄宾虹尤为推崇金石家之画，做为一个有品节的士医生，黄宾虹认为法帖书画只是一种艺术的表达，仅仅能够用降临摹鉴赏，就似乎是旅客随手画的一种行为，但是金石一类的书则是钟鼎款识，与前人代代传播，惟重实迹。
所以才有了“画源书法，先学论书。笔力上纸，能透纸背，以此做画，必不浅薄”之说。
黄宾虹之后，再也没有呈现如许的一个“不成仅以画史目之”的学者型艺术家，而在书法的成就上，固然他留下了大量的无落款的做品，好像未解之谜，但是如许的一份根究也正如黄宾虹日日晨起操练，留给我们的摸索永无行境一般。
吾尝以山川做字，而以字做画。
凡山，其力无不下压，而气则莫不上宣，故《说文》曰：“山，宣也”。吾以此为字之努；笔欲下而气转向上，故能无垂不缩。
凡水，虽黄河从天而下，其流百曲，其势亦莫禁绝于平，故《说文》曰：“水，准也”，吾以此为字之勒；运笔欲圆，而出笔欲平，故能逆进平出。
凡山，连续或三峰或五峰，其气莫不摆布相顾，雌雄相得；凡山之石，其左者莫不皆左，右者莫不皆右。凡水，其海浪起伏无不齐，而风之所激则时或不齐。吾以此知字之布白，当有顾盼，当有趋势，当寓齐于不齐，寓不齐于齐。
凡画山，其转折处，欲其圆而气厚也，故吾以怀素草书折钗股之法行之。
凡画山，其向背处，欲其阴阳之明也，故吾以蔡中郎八分飞白之法行之。
凡画山，有屋有桥，欲其体正而意贞也，故吾以颜鲁公书如锥画沙之法行之。
凡画山，其远树及点苔，欲其浑而沉也，故吾以鲁公允书如印印泥之法行之。
凡画山，山上必有云，欲当时髦安适而无滞相也，故吾以钟鼎大篆之法行之。
凡画山，山下必有水，欲其波之整而理也，故吾以（李）斯翁小篆之法行之。
凡画山，山中必有隐者，或相语，或独哦，欲其声之可闻而不成闻也，故吾以六书会意之法行之。
凡画山，山中必有屋，屋中必有人，屋中之人，欲其不成见而可见也，故吾以六书象形之法行之。
凡画山，不几实似山；凡画水，没必要实似水；欲其察而可识，视而见意也，故吾以六书指事之法行之。