泰州学派的一代宗师——铸铜李贽人物雕塑

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玛丽儿
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李贽(1527年~1602年),汉族 (一说回族 ),福建泉州人。明代官员、思惟家、文学家,泰州学派的一代宗师。

李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别名温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人,不该会试。历共城教谕、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安(今湖北省红安县)、湖北麻城芝佛院 。在麻城讲学时,从者数千人,中间还有很多妇女。晚年往来南北两京等地,最初被诬下狱,自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面,责备重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,契合明中后期本钱主义萌芽的开展要求。其重要著做有《躲书》《续躲书》《焚书》《续焚书》《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》《西厢记》《浣纱记》《拜月亭》等等,仍是至今时髦的版本。

李贽的一生充满着对传统和汗青的从头考虑,那也是明朝后期社会思惟变化的一个聚焦般的表现。

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李贽于明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)夏历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽少小丧母,随父读书,学业朝上进步敏捷。自幼强硬,擅长独立根究,不信回教,不受儒学传统看念束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,责备重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,契合明朝中后期本钱主义萌芽的开展要求。

李贽12岁就写出《老农老圃论》,把孔子视耕田报酬“小人”的言论大大嘲笑了一番,颤动乡里 。26岁中举人。30岁至45岁为官,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中,最初出任云南姚安知府。

万历九年(1581年),李贽从云南告退回家到湖北黄安,住在伴侣耿定理家,撰写一些读史的文章,并传授耿家子弟。李贽倡导绝假纯实、实情实感的“童心说”。李贽在麻城还屡次讲学,报复时政,规戒时弊,听任各界男女前去听讲,并遭到强烈热闹的欢送。

万历十二年(1584年),耿定理往世,他移居麻城 [7] 。第二年派人送家眷回泉州,本身一人住在麻城芝佛院,努力于读书、讲学和著作,历十多年,完成《初潭集》《焚书》等著做。收进《童心说》《赞刘谐》《何心隐论》及与道学家耿定向频频论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目,反对以孔子的长短看为长短原则,责备的矛头曲指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、墨熹。

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万历十六年(1588年)炎天,李贽为芝佛院的常住客户和职业做家。书写到兴奋处,痛快剃发留须,有意摆出一副“异端”面目,仿佛是个搞学术的老僧人,如斯即是10年。工部尚书刘东星亲身接他往山东写做;汗青学家焦竑替他主持新书发布会;文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月;意大利布道士利马窦和他停止了三次友好的宗教交换;全国各大城市轮流邀请他往做拜候学者。李贽一开坛讲学,不管哪座寺庙,仍是深山老林,僧人、樵夫、农人、以至连女子也勇猛地推开羞答答的闺门,几乎满城空巷,都跑来听李贽讲课。一会儿,李贽成了横扫儒、释、道的学术明星。 那对传统思惟形成了强烈的冲击,被本地的守旧权力视为“异端”、“邪说”,群起围攻,要把他摈除出境。李贽旗号明显声称本身的著做是“离经叛道之做”,表达:“我可杀不成往,头可断面身不成辱”,毫不畏缩。

万历二十五年(1597年),李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同,著《孙子参同》,修订《躲书》。秋,到北京,住在西山极乐寺,撰成《净土诀》,次年春天到南京,将本身的零散著做汇成《白叟行》,并再度研究《易》,撰写《易因》,最初编订其巨著《躲书》。《躲书》共68卷,系纪传体史论,阐述战国至元亡时汗青人物约800人,对汗青人物做出了不与传统观点苟合的评判,旨在反对儒学。如他颂扬秦始皇是“千古一帝”,武则天是“政由己出,明察善断”的“圣后”。

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万历二十八年(1600年),在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。

万历三十年(1602年),礼部给事中张问达承袭首辅沈一贯的旨意上奏神宗,攻讦李贽。最末以“敢倡乱道,惑世诬民”的功名在通州拘捕李贽,并焚毁他的著做。李贽进狱后,他安然说道:“名山大壑登临遍,独此垣中未进门。病间始知身在系,几回白天几黄昏。”后来传闻朝廷要押解他回福建原籍,他慨叹地说:“我年七十有六,死以回为?”三月十五日,李贽留下一偈:“勇士不忘在沟壑,烈士不忘丧其元。”以剃发为名,夺下剃头师的剃刀割断本身的喉咙而死,享年76岁。 身后,马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内),今墓地尚在,被列为北京市文物庇护。

万历三十八年(1610年),李贽的学生汪可受,以及梅掌科、苏侍御捐银钱为其树碑。据说“卓吾血流二日以殁,惨闻晋江,士庶甚闵,于晋江西仑做温陵先师庙,颇奉香火,后毁于兵燹。”

在1974年的批林批孔运动中,李贽又被当做尊法反儒的英雄,加以推崇,他的著做被划回“法家”

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