为了生成一个关于《西游记》中女儿国以外的历史记载和传说的摘要，我需要你提供的具体信息。不过，我可以基于一些已知的历史资料和传说来构造一段简短的文字。，，在中国古代文献中，有关于“女儿国”的记载不止一次。据《太平广记》记载，有记载称在印度尼西亚苏门答腊的婆罗岸国有一个名为“阿婆罗岸国”的女儿国。唐代高僧玄奘在其著作《大唐西域记》中提到，在古印度的乌仗那国，女子与男子同处一国，并且女子可以成为国王，这在当时被解读为类似女儿国的存在。这些记载虽然细节不同，但都反映了古代中国对异域社会形态的好奇与想象。《西游记》中的女儿国故事，则是受到了上述各种文化元素的影响，结合了民间传说，形成了独特的文学形象。
这个题目让我们以史为鉴，深入探讨有关女儿国的记载和传说。
女儿国的记载最早见于《山海经·海外西经》，原文如下：
> 女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一曰居一门中。
意思是女子国在巫咸国的北边，由两个女主统治，四周都有水。
后世学者郭璞在注释时增添了一段有趣的描述：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死，周犹绕也。”
这似乎暗示着一种特殊的生理现象：女子洗澡即可怀孕，生下的孩子都是女孩，男孩则活不到三岁。
我们看看《后汉书·东夷列传》和《三国志·魏书·东夷传》中对女儿国的记载：
《后汉书》记载：“其耆老言，尝于海中得一布衣，其形如中人衣，而两袖长三丈，又于岸际见一人乘破船，顶中复有面，与语不通，不食而死。”
另一段记载道：“又说海中有女国，无男人，或传其国有神井，窥之辄生子云。”
《三国志》记载：“毋丘俭讨句丽……问其耆老‘海东复有人不’，耆老言国人尝乘船捕鱼，遭风见吹数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓，其俗常以七月取童女沉海。”
到了唐代，唐书中也有对东女国的记载，其中提到：“俗轻男子，女贵者咸有侍男”；东女国以女性为国王，“女王号为‘宾就’，有女官，日‘高霸’，平议国事，在外官僚，并男夫为之，女王若死，或姑死而妇继，无有篡夺”。
《新唐书·西域传》还详细描述了东女国：“俗轻男子，女贵者咸有侍男”；东女国以女性为国王，“女王号为‘宾就’，有女官，日‘高霸’，平议国事，在外官僚，并男夫为之，女王若死，或姑死而妇继，无有篡夺”。
而在文学作品中，《镜花缘》中也有女儿国的相关描述：“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。
到了现代，摩挲人确实存在走婚的习俗，可以说，历史上女儿国的存在是真的，虽然与神话传说中的形象不同，现实中的女儿国更多处于母系氏族社会，女性的地位远高于男性，并非只有女性没有男性。
真实的历史背景可能更接近于这样的描述：在母系氏族社会中，女性是社会的核心，男性主要负责外出事务，女性则处理内部事宜，生产力水平较低，社会结构相对简单，这与神话传说中的美丽女性轻纱掩面、体态婀娜多姿的情况大相径庭，这种社会形态下的女儿国，更多的是反映了当时社会的特定阶段与特征。
如果有机会去女儿国，或许会发现一个与想象中截然不同的地方，那里可能充满了独特的文化和生活方式。