原文“人有精神，不成以一偏求也，要在损之益之适此中”，重点就在于“精神”。此节次要论述的就是精神在命局中的利用。
起首，我们应该确定“精神”的定义。
看八字，也看“精神情儿"
原文提到“人有精神”里的“人”不是详细的人，而是指一个 人的四柱八字命局。所以“人有精神”的意思就是八字命局中存在精神。可见“精神”在原文中次要针对的就是命局。而原注，则愈加详细地认为精神指的就是命局中的五行之气，而且提出了“精气、 神情，皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神情”，所以原注确定的“精神”的定义就是命局中的元气，精是金水，神是木火。我们晓得“精神”能够间接定义成万事万物的精气和神情。而将精神和五行联络到一路。
体用只表示为八字命局的格局或者天干地收的构造。而精神更多是命局中格局或者天干地收的构造的内象。能够说，精神在体用的根底上走得更远，也因而摆列挨次的时候。精神，是命局的内在气量，无迹可循，更多的是觉得和体味。
“精神两字,属于无形。凡八字之优者，皆有其精神。精神出于共同，如干收篇云，‘ 六合顺遂，而精粹者昌’。‘顺遂’、‘精粹’四字，说的就是精神。
八字“精神”的损与益
说完了“精神”的定义，然后我们来理解原文的最初一句“损之益之适此中"。“损之益之”和“扶之抑之”的意思差不多,而“适”和“宜”的意思又差不多,所以“损之益之适此中”和“扶之抑之得其宜”只是说法稍有差别，含义大同小异。“损之益之”和“扶之抑之”比拟，在水平上稍有削减。“扶之抑之”的搀扶和按捺的办法愈加偏重于生和克，而“损之益之”的损伤和增益则愈加偏重于泄和助。汪缘堂认为“扶之抑之”比力间接，猛烈，“损之益之”比力间接，温暖。同样是命局中气焰过于兴旺的情状，需要抑之损之或克或泄，然而兴旺到了顶点，胁制不住反激旺势，只能顺其旺势泄之元神。那就是“损之”的利用。而假设命局中气焰过于虚弱的情状，需要扶之益之或生成助，然而虚弱到了顶点,虚不受补，只能顺其弱势克泄。那就是“损之益之”的利用。
通过“损之益之”，让命局中的五行之气到达中和平衡，清秀畅通，如许格局就有了精神，拥有那个格局的人天然可以名利双收。需要重视的是“损之益之”也存在内外关系，好比“损之”中的办法克以及“益之”中的办法生和助，都属干由表及里的类型，而“损之”中的办法泄则属于由里到表的类型。然而无论由表及里仍是由里到表，都应该服膺命局中气焰的顺逆，不管旺势弱势都可顺不成逆。只要顺势而为，才气够心口如一，让格局精神，拥有格局的人才气不祥有福。
好比八字：癸酉 甲子 丙寅 戊戌
此八字以甲木为精，衰木得水滋，逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯畅通，生化五行俱足。摆布上下 情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，走金木水火运都行，所以一生富贵福寿好运。
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