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林海钟
号卧霞散人、林泉阁仆人。
现居钱塘西湖之畔，为中国美术学院国画系传授、博士生导师。
主张国画以翰墨为宗，以书进画传承古意，为今人所用，倡议文人画风，并认为以画悟道是国画的至高境域，曾参与新文人画运动。其做品萧散简淡，极具禅意。赋色之做传承唐宋遗意，代表做有巜墙》现躲大英博物馆，又有其带学生为灵隐寺创做的大型壁画《济公行化图》，之后又带学生为国度博物馆创做巨型青绿画做《鉴实东渡图》等。
卧霞居论画
林海钟做品
中国美术学院出书社 林海钟中国画做品集
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钱塘画
钱塘画，南宋画也。南宋偏安一隅，故其画后人亦不齿。西湖歌舞误国失国，其画略之可也。
进元无士夫，故文人隐于山林，不得己而为之，画意淡疏不够色，故而倪黄辈出。元人无丹青彩画，失国之人焉有彩画耶？丹青之法因之隐往，虽有彩画皆故国情怀也。士夫不出故文人出，因之文人画兴也。
靖康之变，全国文士尽回钱塘。画家传有李唐遇萧照之故事。全国名流荟萃西湖，故丹青萌生，画家辈出。李刘马夏做江南西湖山川，时出新意，乃做家画也；又有行者画，皆高僧参禅所契，天马行空，挥洒有无，一举之下有开山之力，一顿之间有雷霆之势，挥出之际有闪电之姿。画意至此无暇明有无之相，无迹可觅。
北宋人有相，钱塘人则化有为无，无相精灵正可谓钱塘画意也。后有青藤、个山人略得其意。
林海钟做品
开笔有序
有序，用笔有序 、安插与图构有序也。
由一路，所谓一画也。一生二，二生三，三生万物，故其意为生发，生生而发，其玄机之妙，在乎用笔（浓淡干湿快慢）。点画披离，改变无限，所谓无尽躲也。
其意化做构图安插，由近及远，亦为生发。生发而变，变而转，转而回。开境而见，见境而合，开开合合，亦无尽改变也。
寡境相生，生而灭，灭而生，起境行境，幻生幻减，此画之无限境也，故知用笔构图与安插一也。
林海钟做品
一笔划
一笔划，一生二，二生三，三生万物。一法生而成万法。
禅家示参：万法回一，一回何处？一，何者？心也，心者，空明圆满，无尽躲也。画意出之，画法幻化，形象无尽，然末有法应之，应者即笔也，张彦远云，本于立意而回乎用笔。笔应万象，故万象回一，一即笔也。笔下神变末是一画，相生响应，笔笔生发，乾坤尽在斯矣。而其一画回乎于心，心境万象末是一戏。心亡则见空明澄净、圆满无相，而万境生于其间，故为戏。在言则为戏言，在画则为戏画。翰墨游戏，神通改变可通神明，实与禅家无异。翰墨禅、画禅者恰是谓此。吾钱塘画与此相契，其意传出仙人境域。东洋曾见雪船等扬画做，实出我钱塘画意。神思妙想无迹可觅，或一举曲下，或一进回转，或急或缓，或松风或奔雷，种种相皆为一戏，无可无不成，皆心之所幻。幻戏而心境不动、不执不迷，禅家画，实画也。
林海钟做品
境域 目所不及
境域，现代语称世界可也，笔境，即笔中世界，山川画境，即山川世界相。
山川画之境域，宋郭熙林泉高致云，山之外形，所谓岭、峦、峰、岩、岫等，乃山之形。而看其境，有所谓三远也，高远、平远、深远。
高远则峰峦高耸进云端，有强逼之感；深远则幽深晦暗，有谷中冷冷之气；平远则飘渺虚淡，平易中有漠然卓立之意。而以平远更高，其格如倪高士，而三远又协做一图，各显其象，此乃山之境。
而水之境则为韩拙所创，有阔远、迷远、幽远之境，亦乃钱塘西湖之境。
会此三远得山川画诸境。
山川，大物也，故目有所不及。宗炳所谓崑仑山之大，瞳子之小，故其形莫睹。目之所见皆为部分，或高或低，或左或右，皆不正之视。而其实形者，则需综看而遍游、思维之致才可达也。
得山川实境需看天然山水，师造化也。以受看达识境，石涛上人言受与识即此。亦可返之，以识看思维妙想返照眼目，再以眼目证明境而得山川之妙境也。会此二法，亦可得山川画诸境。
林海钟做品
相间法
相间法，繁简、虚实也。相间之法，山川画中境象繁复，树木、山石、河川、溪云，无不相间，故因相间而有序。形之大小、凹凸、起伏无不如斯，乃画之理数，一定之法例。
童中焘先生传潘天寿论中国画八字实言：虚虚实实，实实虚虚。实乃画中至理也。山川画位置之开合、开开合合，合合开开。用墨之法浓、淡、枯、湿，有浓淡相间，枯湿相间，黑白相间。用笔亦是如斯，有轻有重，有提有按，轻重提按相间，下笔时而飞动有盘曲委婉，故有时而疾缓顿趋之节拍改变。由快进缓又转急速，此亦可谓相间也。
故画山川无非相间法。知此相间法，可谓宇宙在手，造化由心也。
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