跟着收集的兴旺，网上有着越来越多关于诵经的视频，能够供各人进修。那是给想亲近道教的善信居士开了一个便利秘诀。但同时，因为传承差别，或因小我对经文的理解差别，经文经意就起头杂乱起来，善信也起头苍茫起来。有的说能读，有的说师父不外经的话，则反之有功如此。搞的信寡即战战兢兢，又无从下手.……
没有师承过经能不克不及诵读道教经文？
其实那个问题不是如今才有，古代也存在着无师但想读经的人，所以祖师爷在古代就已经把办法告诉各人了。在《正统道躲·洞玄部·玉诀类》中就告诉爱读经的人一个办法，“太上玉经隐注曰：夫道经不师受，则神不可矣。若世无法师，又无经传者，当以法信投靖治，或可密屋启玄师老君，北向三拜，然后以物布施于饥乏之人，平等一心，而用经也。世有师，不须按此法也。”
关于祖师爷的定见，我们能够如许解读。诵经的办法很简单，假设一小我没有师父没有传经，他可在密屋中或者神坛前向神明阐明原因，北方三拜，再给饥乏的人布施一下，把心持正，就能够读经了。那是一个简单的办法，同时也不失神圣性，可供群众进修利用。
那里面就有一句很有意思的话，喊世有师，不须按此法也。那句话放在如今来说，就要因地造宜的讲。三丰祖师云：“不遇实师，且先读书”。典范为明道之大路，实师乃引路之明灯。无灯尚可缘路蒲伏爬行，无路一定风烛残年。故若欲参师，必先通诸根底，提拔己才，方明长短。
没有师父就学不了道了吗？
当然无师如暗路无灯，但摸黑儿一点儿点儿爬着走莫非就走不了了吗？
“不遇实师，且先读书”。
既然暂且找不到能值得让本身实心往侍奉、往皈依、往当父亲一样崇敬的实师，那与其退而求其次找一个你本身都纷歧定往相信的目生人当本身那第二个的“爹”，何不多看看书、多看看祖师事迹语录，以经为师，总不至于出什么大岔子吧！
灯也不外是给你照一下路，走仍是靠你本身的那两条腿。假设你是那么依靠师父的人，那就算有了师父，再好的师父，也难修行。
良多人初学进道，盲从拜师，那种情状良多。屡次听经，认真体味后，会发现师父诵经也有错误之处。那其实不可怕（其实也挺可怕的，师父诵经出错是重功），因为是人就会出错误，只是出错几率凹凸的问题。但是那个时候，假设还根据经书所说，跟着师父过经学下往，那岂不是错上加错？所以，读经诵经，伶俐了然，灵通伶俐为第一位。
心性圆融了，就不会为一些枷锁所纠结……
《无上秘要》引“洞玄浮泛灵章经”称：“善信男女，香灯供养，见世光亮，身进无为，受福天然。”以此可见，即使是通俗的善信，只要可以平静身行、素吃素心，或于祖师殿下，或于家中静室，诚心诵读祖师典范，能够明本意天良、见实性，久久必得圣实感应。以诵经礼忏而普度人天，那恰是在为每一位修行者结下十方善缘。没必要往思忖读什么经更好、什么时间读经更有效等等具有功利性量的问题，更应该是让本身沉静下来，而往做好一心诵持的功夫。要大白一点：诵经是我们本身的行持，好事是大道承载的因果。唯先做好当下事，世间天然有缘果。
关于信寡来说，当我们在生活中碰着无限的魔考而丢失标的目的时，只要将躁乱的心沉静在典范之中，或是诵读、或是礼忏、或是行持，都能够使我们洞照到本身的不敷。经以载道，若能了然经中奥义，便也有了悟道之方。
须知，祖师慈善留下的万卷经文，是在为我们点亮心中的光。若心中有光，便不惧前路漫漫。祖师爷从不会因初学者的懵懂未知而降功；一个看不懂经书的人，拾起了道教的经书，那就是亲近道缘，接引法缘的实证。那才是祖师爷的随方设教、历劫度人，差别的人赐与差别的机缘，总会有差别的秘诀示现给你..……