佛界高僧，抗日战士，组建救护队，清护国人万具尸体，享誉国内外

20世纪50年代，位于上海市宝山区西南部的大场老镇，曾被辟为全市的释教公墓区。但因为世事情迁，原释教公墓区早已不复存在，那里建起了工场及居民区。2008年8月，原工场停止革新，围墙被拆除后，被厂房的围墙圈起来的圆瑛巨匠纪念塔重见天日，让人们再次回忆起那位曾经浴血奋战，在战场率领寡僧侣救护抗日兵士的高僧。

愿以慈善救世

据圆瑛门生明旸撰写的《圆公师尊略传》记载，圆瑛巨匠生于1878年，俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春，福建古田县人。18岁在福州涌泉寺落发，从妙莲法师受具足戒，法号宏悟，字圆瑛，别名韬光，又号一吼堂仆人。圆瑛巨匠幼读诗书，聪颖过人，先后从其时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定，又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教，广猎大小乘诸经论，对《楞严经》造诣尤深。

圆瑛法师先后任福州雪峰祟圣禅寺、宁波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺、林阳寺住持，扩建寺庙，订立规章。并先后在宁波、上海、杭州、扬州、南京、北京、天津、厦门、福州、潮州、长沙、武汉、台湾、香港及东南亚列国讲经弘法，并兴办释教讲习所、圆明讲堂、楞严专宗学院等，培育提拔僧伽人才。1914年，圆瑛法师被选为中华释教总会参议长。1928年，被选为中国释教会会长，蝉联七届，成为中国释教界的指导人物。

因为身处乱世，圆瑛巨匠一生都在为争取和平庇护和平而斗争。九一八事情后，圆瑛巨匠有感于山河沦丧，流泪写下了如许的爱国诗句，“出生避世犹垂忧国泪，居山恒做感时诗！”与此同时，身为中国释教会会长的他，代表中国释教会致书日本释教界，“我佛慈善平等救世为主义，贵国号称崇奉释教，则对国际间，应施行慈善平等主义，而形成东亚和世界之和平。”他期看日本释教徒，本着释迦牟尼的慈善救世主义，“各出广长舌相，共奋无畏之精神，唤醒全国公众，条陈贵国 *** ，制止在华军阀之暴行，遵守国联之议案，本日撤离。免丧两国之国交，免遭列国之公愤，免坏东亚及世界之和平”。

1932年2月，圆瑛又布告全国各寺庙、各释教团体启建护法律王法公法会，旨在唤起全国释教徒奋起抗日。然而，因为日本帝国主义的侵略不竭加剧，国是日急，巨匠于1936年11月22日至29日，率领上海释教界，倡议组织上海护国息灾法会，启建大悲道场，由巨匠领寡熏修，主持法会。巨匠开示说：“群众诚能一心称名，定与三圣之悲心响应。净念相继，贪慎自除。若人人如是，娑婆即成净土，则国度自安，灾难自息”。

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武僧。数以百计的中国释教僧侣暂时把佛袍和念珠放置一旁，投身中国军民的救助工做。

组僧侣救护队

圆瑛的勤奋并没能阻挠住战争的程序，1937年卢沟桥事情后，抗日战争全面发作。圆瑛立即主持召开中国释教会常务理事告急会议，会议决定成立中国释教会灾区救护团，由他亲任团长，并告急通知京（南京）沪地域各寺庙派出200多名年轻僧寡，往上海玉佛寺报到，成立中国释教会灾区救护团之一京沪僧侣救护队，由门生宏明任队长，在该寺集训。随后，第二汉口僧侣救护队、第三宁波僧侣救护队相继成立。

僧侣队集训一月后，上海八一三抗战发作了，本地驻军奋起抗击，僧侣救护队也开赴前线，动身前，法师对全体队员讲话，要求每一个成员以“大无畏”、“大无我”和“大慈善”的“三大”精神做好抗战救护工做，并说那“三大”精神是大乘释教的救世学说原则。

淞沪战争继续三月，僧侣救护队深进前线，穿越于枪林弹雨之中，救死扶伤，护送难民。本为不染血腥的平静之地的寺庙，也辟为收留战地伤兵的释教病院和采用难民的释教收留所。中国释教会灾区救护团京沪队之一分队活泼在东战场上，出开工做达百余次，往返于刘行、大场、昆山之间，在枪林弹雨中施行周济寡生法事。同时，在上海成立释教病院、释教掩埋队，又于圆明讲堂设立难民收留所。根据慈联会民国二十七年陈述书记载，僧侣救护队所救护的负伤员兵及租界难民总共有8273人，被上海报纸誉为“勇猛僧侣”，外国报纸称他们为“战神之敌”。

抗日战争期间，释教救援团的僧侣们在佛寺天井中进修包扎手艺

1937年冬，上海沦亡，颠末激战后的上海已是废墟一片，尸横遍野。日军禁绝收埋阵亡的中国兵士和罹难难民的遗骸，中国居民又无人敢冒杀头之险干预干与。看着卫国抗敌的兵士曝尸郊野，罹祸难民的尸骸遗抛沟壑，圆瑛巨匠倡议组织掩埋队，亲任总队长，队员由上海玉佛寺、法躲寺、清冷寺、国恩寺、关帝庙、报本堂等寺庙的僧寡和香工构成。他们天天用四辆汽车，将国人的尸体一具一具地抬上车，送到郊外掩埋，日夜不断，花了三个多月时间，总计掩埋尸体一万多具。

圆瑛巨匠率领中国释教界在抗敌救灾方面的一系列义举，获得了国表里的高度颂扬，其时 *** 军将领陈诚也不能不认可：“实正到前线上往救护的只要他们。”