关羽，在各人的认知中，是义气的化身，是庙堂中的武圣，《三国演义》中曾对关羽的长相描写道：“身长九尺,髯长二尺,面若重枣,唇若涂脂,丹凤眼、卧蚕眉,边幅堂堂,气势”。
那在“三国志”中是没有任何提及的，可能是罗贯中的诬捏，也可能是民间传播，或许关羽长得确实不错，事实被称为美髯公，那里填补一点，在三国期间，汉子有胡子视为美，把标致的胡子称为美髯，而有必然威信的男性称为公，关羽的美髯公就是那么来的。
可是，长得都雅的可不行关羽一个，吴国的孙权就比关羽要都雅的多，但是为什么孙权就没有关羽对后世有影响力呢，其实那和罗贯中的《三国演义》是离不开的，假设按汗青的本相来说的话，关羽固然是一员猛将，但是绝对达不到武圣的地步。
接下来，咱们把三国期间，与关羽相关的错误性汗青复原一下。
一、关羽斩华雄
把华雄的死，回功于关羽，那是《三国演义》对关羽最荒唐的一次诬捏，因为与实正的汗青相差太远了，据《三国志》记载：孙坚复相收兵，合战于阳人(今河南汝州庆阳古城一带），大破卓军，枭其都督华雄，败吕布。由此可见，华雄是死于孙坚之手。
而在三国演义中，关羽温酒斩华雄的时间是十八里诸侯讨伐董卓的时候，阿谁时候，刘关张还跟着公孙瓒，底子就没参与此次联盟，所以是不成能呈现在那里的，而到了后来公孙瓒呈现在洛阳时，已经是十八路诸侯散往的时候了，至于三英战吕布，当然也是诬捏的，并且此中有一个很搞笑的处所，那就是在三国演义中呈现的汜水关和虎牢关，虎牢关在唐朝的时候已经改名为汜水关，那底子就是一个处所。
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二、斩颜良诛文丑
第二个荒唐的处所就是斩颜良诛文丑，据《魏书》的记载中，文丑和颜良都是在统一场战争中被杀是准确的，但是并没有指出到底是谁杀了那二人，而在《蜀书》中提出：羽看见良麾盖，策马刺良于万寡之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。可见，颜良确实是被关羽所杀，但是却有点偷袭的意味，而关羽在杀了颜良之后，就立即逃回刘备了，文丑的死是和关羽一点关系都没有的，所以，关羽固然是一员猛将，但是却没凶猛到同时诛杀颜良文丑的地步。
三、华容道义释曹操
第三个就是罗贯中诬捏出来的赤壁之战后，关羽义释曹操，那一段被罗贯中写的十分的动人，足够的表现出了关羽乃是义气的化身，而且还有后人以那一段往阐发关羽是若何死的，阐发的有理有据的，但是那一回在汗青中原来就是不存在的，据《三国志》记载的赤壁之战来阐发，其实是看不出关羽在此中起到了什么感化，而那场战争的最凸起人物也不是诸葛亮，而是周瑜，出格是在《山阳公载记》中还明白的写道，曹操晓得刘备是一个马后炮，在曹操逃出后，火才刚刚烧起来，又何来的关羽义释曹操。
四、单刀会
单刀会在三国演义里面，所表示出来的就是关羽有胆色，勇于孤军作战，此中还有点明知山有虎偏向虎山行的意思，但是，现实上并非那么回事，在汗青中，单刀会是有的，不外并非关羽一小我拿着一把单刀面临吴国的戎马上将，而是两边都派一小我，都拿一把单刀往赴会，要说那里面有胆色的并非关羽，而是鲁肃，假设会谈失败了，鲁肃绝对干不掉关羽。
从那四点来看，是不是关羽实的就一文不值了呢，并非的，在三国志中记载，关羽确实有着万夫莫敌之勇，但是却也并没有《三国演义》中记载的那么神乎其神，他也是一个常人，只不外身后被神化了罢了。
那么为什么关羽可以被后人推崇为武圣呢，其实，那实的和三国演义脱不了相干，一起头，在人们的心中，关羽身后天诛地灭，所以被称为关三郎，是散发瘟疫和带来不详的代名词，后来，人们恐惧关三郎就把关羽立上了神坛，从而展开祭奠活动。
但是，那还不敷以让关羽成为武圣，前有露台宗僧人（宋朝）呈现了，给关羽按了一个“伽蓝护法神”的称号，从此关羽带上了佛祖的光环，从而停止了鼎力大举的传布，而到了清朝，因为努尔哈赤和其子孙熟读《三国演义》，并且把那本由罗贯中诬捏的小说当成了本身的启蒙书，算是彻底见证了关羽的强大，还专门和明朝请了一尊关羽像回往，而且称关羽为“关玛法”。
每次清兵外出兵戈的时候，城市拜一拜关羽，跟着他们成功的次数越来越多，对关羽是守护神的崇奉就越来越强烈，而到了乾隆帝的时候，关羽末于荣登武圣的地位。
能够说，关羽能有那么大的成就，次要是回功于一本小说，所以说，罗贯中够凶猛，他人写书最多留下一部典范，而罗贯中间接留下一个神，供人们供奉。
参考文献：
陈寿《三国志》
罗贯中《三国演义》
飞翔的梦
爱心天使