第一本：《赤道热吻北极》
作者：景戈
雨林深处，连绵的雨季让电影拍摄进度停滞不前。
宋郁一身躁意走到河岸边，毫不避讳地盯着水里的俊朗男人。
她挑了挑眉，吹一个轻佻的口哨，调子里是模仿当地部落求爱的信号。
男人眯了眯眸子，大手扣住她脚踝，将她扯进水里。
抛弃文明的地方，只剩下最原始的欲望。
电影拍完，宋郁把和当地男人的荒唐抛之脑后，回了文明都市。
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一年后，宋郁跟随科考队前往北极勘景。
科考队队长裴祉，人类学教授，擅长以融入族群的方式研究异文化。
他性情高冷淡漠，尤其看不惯队伍里的宋郁。
冰川登岸，宋郁累得坐在地上走不动。
“登岸途中产生的任何垃圾都不能留在冰川。”裴祉面无表情道。
宋郁听出他的暗讽，轻笑：“那我是什么垃圾？裴队帮我分分类吧。”
裴祉眼眸漆黑，想起雨林深处女人欠收拾的模样，一如现在。他语调冰凉：“始乱终弃的垃圾。”
一场暴风雪，让科考队措手不及，裴祉一身疲惫归来。
宋郁轻轻抚摸他眉骨伤口：“疼吗。”
女人的指尖温热柔软，痒痒麻麻，裴祉呼吸一滞，瞳孔的颜色渐沉。
极夜来临时，分不清白天黑夜。
狭窄的船舱里，空气粘稠湿润。
宋郁知道了什么才叫疼，时死时活。
而裴祉在想，但凡他有点骨气，也不能在一个人身上栽了两次。
*妩媚貌美导演X冷欲斯文人类学家
第二本：《今夜离港》［港风］
作者：兜兜麽
一个狡猾早熟的洛丽塔和野性难驯的社团大佬，针尖对麦芒，你来我往的故事。
大厦天台上一根烟的时间识得龙兴帮陆显，从此生活偏离轨道。
你是一叶小小帆船，今夜偏离轨道，随风而行，颠覆人生。
第三本：《金枝宠后》
作者：藤鹿山
玉照生的一副冰肌玉骨，仙姿玉貌。
生于簪缨世家，长于江都王府，自幼千娇万宠，名动江都。
若不出意外，她将会嫁给指腹为婚的魏国公，过上举案齐眉，荣华富贵的生活。
直到她梦见，她那魏国公丈夫与和离归家的二妹私相授受，珠胎暗结。而自己竟被丈夫送入天子后宫！没两年便郁郁离世。
玉照梦中惊醒，为了保命，她不敢同梦中人扯上瓜葛。
她很快便有了心上人，心上人是跟梦中人八竿子打不着的清冷道长。
道长生的俊美绝伦，不染凡尘的高岭之花。两人间干柴烈火，如胶似漆。
可这浓情蜜意皆是假象，直到...玉照又做梦了，梦中衣冠禽兽抢夺有夫之妇的狗皇帝，竟长得同她的道长一模一样——她被惊得险些猝死，慌慌张张抹干眼泪连夜跑路。
赵玄信了玉照的话，在观中翘首以盼，苦等数日，等到的却是她的绝情书信。
清心寡欲的道长生平头一次怒意滔天，撕碎了书信，拂袖而去。
当夜，禁军将皇城里外层层围堵，玉照在城门口被禁军抓了个正着。
一双绣着五爪金龙的鞋履迈入她眼帘，玉照脸上青白交错，欲哭无泪。
赵玄抬起玉照苍白的脸，温柔笑道：“宝儿，这副打扮出城打算做什么？”
玉照：“......呜......呜呜”
本以为是个穷酸道士，怎知你竟是当朝天子？
用油画创作人体作品，有什么样的艺术目的？油画是在14世纪初期从历史悠久的蛋彩画的基础上发展成型的。油画最初的创作内容都是神话故事题材和宗教题材，由于这些题材里都脱离不了人物的活动，因此，如何表现人类各种各样的活动形态是油画艺术的母题之一。
随后，西方发生了声势浩大的“文艺复兴”运动，主要目的有两个，一是号召艺术家学习古希腊古罗马时期的艺术精神和创作技巧，在文化艺术上再次创造一个辉煌时代。
二是促进“人文主义思想”在社会中全面发展，否定中世纪的神学思想，发扬自由精神，体现个体生命的价值和尊严，主张民众发扬独立自主意识，追求世俗生活的幸福。
这些理念有力动摇了中世纪落后的神权思想，让市民的精神面貌焕然一新。文艺复兴首先是从文学艺术领域开始的，因此这样命名。然后在各个领域全面开花，有力推动了西方的文明进程。
人体艺术作品体现在油画上，就是用风情万种的，充满世俗生活的人物形象来讽刺神学思想的权威，这种做法直接降低了神学思想在民众心中的地位，为后边的思想启蒙开了一个好头。
神学思想认为神灵拥有至高无上的权利，要求民众要对神灵充满敬畏和感激，不能有任何异心，遇到重大活动或事情，要向神灵倾诉和祈祷。
人体油画直接把对神灵的关注焦点放置在普通的男男女女身上，是对“以人为本”思想的肯定。尤其一些人体油画，极力刻画千姿百态的肢体语言，以及个体生命意识里五味杂陈的情感。
这些艺术理念虽然跟神学思想背道而驰，却非常贴近这时期大众的精神需求，因此，展现出了非常强大的生命力。
人体油画的艺术魅力体现在两个层面，一是开启了民众思想的觉醒，用世俗生活的欲望消解了神学权威，给民众灌输了符合时代潮流的新思想，新理念。
二是传承了生殖崇拜的精神信仰，发扬了原始美、自然美的审美理念，把大众的审美意识从自然万物拉回到身体本身。