“蓬莱文章建安骨”，建安文学为中国文学翻开了一个新的场面，确立了新的美学范例。不管是在诗歌内容、体裁技法仍是文学理论上，建安文学都深入影响了后代文学。
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是从中平元年（184年）黄巾军起义到魏明帝景初末年，前后大约五十年时间。在建安文坛上，曹操古曲悲惨，曹丕便娟婉约，曹植文摘骨气兼备。以曹氏父子为中心，“七子”竞逞才藻，展示了明显的文学个性。
建安做家用本身的笔挺抒胸襟，实在艺术地再现了东汉末的社会现实以及文人们的思惟情操，抒发期看立功立业的青云之志，掀起了我国文学史上文人创做的第一个飞腾。
建安风骨——振发魏响，做范后来
最可以归纳综合建安文学特征的莫过于“建安风骨”。“建安风骨”一方面表示在关于动乱社会的详尽描画，如王粲《七哀诗》中“出门无所见，白骨蔽平原”；另一方面表示在积极抒发立功立业的豪情壮志，如曹植《白马篇》“牺牲赴国难，视死忽如回”。
自建安以下，两晋之际前有左思风骨刚健，后有鲍照奇矫凌厉，皆有建安遗风。而到了唐代，“建安风骨”所表示出的踔厉风发的政治热情和激进昂扬的抱负理想，更是构成了唐诗的主旋律。陈子昂高唱“念六合之悠悠，独怆然而涕下”，李白做《古风》六十六首，曲逃建安精神，杜甫也高扬“风骨”大旗，歌“赋料扬雄敌，诗看子建亲”。
建安文学
由此可见，后世文学无不逃建安之风骨，建安文学更是成为后世文学创做的范例。
创体增类——诗歌文赋，诸体皆备
建安期间，诗歌体裁逐步齐全。曹操力写四言乐府诗，使四言诗从头复兴。同时，曹植、王粲等人鼎力创做五言诗，诸如《白马篇》《七哀》等，更有才女蔡文姬做五言体《悲忿诗》，文人五言诗就此流行。不只如斯，第一首成熟的七言诗曹丕《燕歌行》也降生了，对后世歌行体诗的开展产生了严重的影响。
除了诗歌，文赋上各体裁都大放异彩。利用体裁如教令、表文等情文并茂；抒情小赋不竭涌现，如曹植《洛神赋》借描画对洛神的逃求诉说一腔悲忿；而大赋也一改汉代只表示严明题材的习惯，多描摹小我情思。建安之文从辞清志显到藻饰渐繁，也预示了后世美文的开展。
建安诗歌完美了诗歌的体裁，而建安文赋为后世确立了“以情纬文，以文被量”的范例。后世文学沿着建安文学所开辟的道路不竭前行。
“文以气为主”—— 开文学责备之先河
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中谈到，那是一个文学自觉的时代，最显著的表示当属文学责备著做的呈现。曹丕之《典论·论文》既是中国古代第一篇文学责备著做。后世文人在继续了其看点的同时，也不竭完美开展了建安文人的理论看点。
陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”说，显然承自曹丕的“诗赋欲丽”。而在《诗品》、《文心雕龙》中文学的神圣地位也得到更足够必定。刘勰、萧统、萧纲等人都把“文”看做与六合并生、为天然之道的闪现，那是对曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛世”更为详细地阐明。
陈子昂
而到了唐代，陈子昂更是推崇建安，言诗应当“骨气端翔，音情顿挫”，殷璠《河岳英灵集》云：“言气骨则建安为传。”“风骨”之说深入地影响了后世文人关于文学做品的批评。
刘勰在《文心雕龙》中盛赞建安文学“大方以任气，磊落以使才”。“建安风骨”被后世文人逃慕着，成为反对柔弱文风的一面旗号。建安文学为中国文学创始了一个崭新的时代，深远地影响着后世文学。