风格，是中国古代文论中重要概念之一。唐代王昌龄说：“诗有二格：诗意高，谓之格高；意下，谓之格下。”宋代熊禾说：“灵均之骚，靖节、子美之诗，痛愤忧切，皆自肺肝流出，故可传。否则则虽呕心冥思，极其雕锼，泯泯何益。”明代谢榛说：“欲韵胜者易，欲格高者难。兼此二者，唯李、杜得之矣。”清代刘熙载说：“气有清浊厚薄，格有凹凸雅俗。”以上自唐至清四家阐述，根本上都是在批评做品思惟豪情档次凹凸时利用了“风格”那一概念，而做品的思惟豪情品尝又与做者的人生境域密切相关。
畴前文熊禾与谢榛的阐述我们能够看到，二者都认为杜甫诗歌“格高”，清代叶燮也曾说“千古诗人推杜甫”，认为杜诗的风格最为高古。高古的风格来自博大的胸襟，来自于拯时济世、伤时感事之心。那位早期就写出诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”的诗人，“伤时感事”是他一生全数创做的中心主题。
远想公元760年，安史之乱未休，诗人杜甫求亲告友，才在成都浣花溪边盖起一间栖身的茅舍。公元761年8月，一个风雨交加的日子，茅舍被毁，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未隔绝”，但诗人并未戚戚于一己之苦，他联想到全国穷困人士的类似境遇，发出了“安得广厦万万间，大庇全国冷士俱欢颜”的呐喊，假使全国冷士均得安居，“吾庐独破受冻死亦足！”那是多么的胸襟和境域！
文学风格是做家人生境域在做品中的投射，“文格”与“人格”密切相关。本期讲座，华中师范大学戴建业传授将从古今做家做品动身，与各人分享“人生境域与文学风格”。
名家论坛线上讲座系列第123期
#小坛导语
相对生涩的古代诗歌该若何用一种更接地气的体例讲述？戴建业传授似乎给出了一种很好的示范。他以生动诙谐的表达，让我们从头熟悉了那些伟大的诗人和做品，点燃了我们进修古典诗词的热情。接下来就和小坛一路往听“国民传授”的超卓讲座吧~
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