《水经注》：后世山川文学的范例
在北魏期间，中国呈现了一部伟大的天文学巨著——《水经注》，清代的天文学家刘献廷赞誉它为“宇宙未有之奇书”，它在研究中国古代的汗青、天文以及文学等诸多方面都有十分重要的参考价值。
《水经注》的做者郦道元被日当地理学家米仓二郎称为“中世纪最伟大的天文学家”。唐代的两位闻名诗人李白和杜甫，都差别水平地吸收了《水经注》的艺术精华；北宋文豪苏轼说，“嗟我乐何深，水经亦屡读”；明人张岱说，“前人记山川，太上有郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎”；清人刘熙载说，“郦道元叙山川，峻洁层深，奄有楚辞《山鬼》《招蓬菖人》胜境。柳州游记，此先导也”。可见，《水经注》对后世影响之深。
一.关于郦道元
郦道元，字善长，北魏闻名天文学家、散文家，中国游记文学的创始者，范阳涿州（今河北涿州）人。他身世于官宦世家，其父郦范曾是北魏朝廷要员，担任青州刺史等职。父亲往世之后，郦道元继续了父亲的爵位。他为人廉洁，执法清刻，素有严猛之称，历任御史中尉、北中郎将、青州刺史、鲁阳太守、河南尹等职。因为执法严格，郦道元遭到皇族和豪强的忌恨。北魏孝昌三年（527），汝南王元悦借雍州刺史萧宝夤诡计叛逆之机，游说朝廷差遣郦道元担任关右大使。在到差途中，萧宝夤派人把郦道元和其弟弟郦道峻以及郦道元的两个儿子一路杀戮了。
郦道元自幼勤学，博学多才，而且爱好游览。他跟从父亲在青州时，曾和友人遍览山东。仕进之后，也到过许多处所，一生脚印广泛河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地域。每到一处，他城市游览本地的名胜奇迹，留意勘察本地的水流地势，探溯泉源，而且在闲暇时阅读了大量的天文著做，积存了十分丰富的天文常识。
他勤奋勤学，立志要为古书《水经》做注。为此，他普遍阅览400余种相关册本，查阅其时所能搜集到的所有地图，研究了大量的文物材料，而且停止实地察看，核实古书上的记载。颠末多年勤奋，郦道元末于完成了流芳百世的《水经注》。
《水经》中记载的河流总计约有137条，1万余字，而《水经注》中记载的河流总计约有1252条，30余万字。在《水经注》的序言中，郦道元对前代的天文著做做了良多中肯的点评。好比，在秦朝以前呈现的许多天文相关册本，《山海经》《穆天子传》《禹贡》等，因为种种原因书中普及存在虚构的内容。
对此，郦道元勇敢反对，他在序言中明白阐了然本身的研究办法——实地察看。长城以南、秦岭以东的中原地域郦道元都停止过实地察看，在此过程中，他积存了大量的理论体味和天文材料，《水经注》中的良多记载都是他实地察看的功效。郦道元一方面实地察看中原地形，一方面普遍搜觅有关南方的天文著做，然后从中停止比对，得出本身的结论，发现了良多不为人知的景看。例如，江南会稽郡的诸暨县有个五泄瀑布，其风光壮看，令人赞颂，但却不为其时的人所晓得。郦道元在《水经注》中初次记载了五泄瀑布的风光：
县滨浙江。又东合浦阳江，江水导源乌伤县，东径诸暨县，与泄溪合。溪广数丈，中道有两高山夹溪，造云壁立。凡有五泄。下泄悬三十余丈，广十丈，中三泄不成得至，爬山远看，乃得见之。悬百余丈，水势高急，声震水外。上泄悬二百余丈，看若云垂，此是瀑布，土着土偶号为泄也。
人们从此晓得了五泄瀑布那一壮丽的山川景看。别的，还有被选进初中语文教材的《三峡》：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多兴趣。
每至晴初霜旦，林冷涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿喊三声泪沾裳。
郦道元用那两百字摆布的短文，描写出了三峡错落有致的天然风貌。动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动逼真。其实，郦道元并没有现实到过三峡，他凭仗着本身阅览的400多部典籍的记述和丰富的实地察看体味停止撰写，从而有了那篇短小精悍的文章，超卓地笔录了三峡的光景。此中，“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，那几句是对前代盛弘之的《荆州记》的间接引用。
郦道元一生著作颇丰，且不单单限于天文，不外传播到后世的，只要《水经注》，其余皆已散佚。在《水经注》之后，固然又有明末黄宗羲的《今水经》、清代齐召南的《水道提纲》等类似著作，但它们的价值都无法和《水经注》相提并论。清人沈德潜在《沈炳巽〈水经注集释订讹〉序》中盛赞《水经注》：“不成无一，不容有二。”
二.《水经》与《水经注》
中国自古以农业为本，前人历来十分重视对水的操纵与治理，有关水道的记载很早就有了。在春秋战国至秦代那一汗青期间呈现的《尚书·禹贡》和《山经》，就有关于水道散布的记载。东汉班固撰写的《汉书·天文志》对西汉期间的三百余条水道做了简单介绍。在东汉许慎的《说文解字·水部》中也有一百余条单名水道的简单记载。
郦道元所注的《水经》，据揣度成书于三国期间，做者不详。全书一万余字，记载水道137条，次要介绍了各水道的发源、流程及回宿。郦道元在《水经注》的序言中说此书“粗缀津绪，又阙旁通”，所以郦道元以《水经》为纲，又操纵本身普遍搜集的各类材料和实地察看成果，对《水经》停止从头编排与正文，正如王先谦在《合校水经注》的序言中所说“因水以证地，即地以存古”。传统看点认为《水经注》总共记载的水道有1252条，涉及大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各类水体，修建了一个完全的中国中古期间的天文系统。《水经注》撰成以后，《水经》的独立性渐渐丧失，所以最末被《水经注》所代替。
北魏期间是中国汗青上的一个政局团结的期间，但郦道元的心里憧憬同一，他着眼于《尚书·禹贡》中所描画的邦畿广阔的中国，用属于全国的河流水系等天然因素做纲，突破了其时报酬政治边境的限造，足够表现了他想看到祖国同一的决心。
三.《水经注》的次要内容
《水经注》所记载的内容十分丰富。郦道元对每条水道的发源、流向、收流的汇进以及回宿等都做了详尽描述。在《水经注》中，读者能够详尽领会每条河流的宽度、河床的深度、水量和水位的季节改变，以及路过的瀑布、急流、湖泊等。除了河流、湖泊、沼、泉井外，书中还记载了各类地貌，如山、岳、峰、岭、坂、丘、原、川、野……特殊记载了70余处有关喀斯特意貌的洞窟。别的，还有良多关于动物、动物、天然灾害的记载。
《水经注》对每条水道所路过的城邑及其建置、沿革、战争、遗址等也做了详尽的记载。那些记载恰好填补了良多野史中关于天文方面记载的不敷。据统计，书中所记载的县级城市以及其他城邑共计2800座摆布。此中，包罗一些外国城市，如印度的波罗奈城、巴连弗邑、王舍新城等。别的，还有关于交通天文、经济天文、兵要天文等方面的记载。关于交通天文，书中记载的桥梁就有100余座；关于经济天文，书中记载有大量的农田水利材料；关于兵要天文，书中记载的大小战争共计300次摆布，良多战争都阐了然善用地形的重要性。
除了天文方面的内容外，书中还有十分多的学科方面的记载。诸如各类地名、中外古建筑（塔、宫殿等）、陵墓、寺庙、园林等，对汗青学、考古学、地论理学、民族学、宗教学甚至文艺学等都有很高的参考价值。
郦道元对各类天然天文和人文天文的描述摘用了超高的文学艺术手法，所以《水经注》在中国古代文学史上占据着必然的地位。它的文学色彩通过上文所列举的《三峡》一文就能够体味到。
综上所述，郦道元在《水经注》中不只对浩瀚水道的发源、流向、收流的汇进以及回宿做了详尽的描述，并且对水道路过的天然情况（山脉、溪谷、川原、天气、土壤、植被等）、人文天文（宫殿、园林、寺庙、桥梁、陵墓等）做了详尽生动的描画。对水道路过本地的水利等工程、风土着土偶情、神话传说、物产资本等也停止了详尽的记载。如斯看来，《水经注》能够说是北魏以前的一部百科全书了。
别的，郦道元为了撰写《水经注》，还阅览了大量的前代典籍，根据郑德坤《〈水经注引书考〉自序》中所说，郦道元的注文中所援引的典籍多达436种。同时，《水经注》中还记载了良多汉魏期间的碑刻。《水经注》中所援引和记载的典籍与碑刻，后来良多都已亡佚，能够说，它在文献留存方面也做出了很大的奉献。
四.有关《水经注》的研究
有关《水经注》的系统研究鼓起于明代，后来逐步构成一门专门的学问——郦学。在对《水经注》的研究过程中，逐步构成了三大门户。
第一个是考据派，他们着重存眷《水经注》文本自己的修整。《水经注》从宋代起头不只呈现了散佚情状，并且还呈现了《水经》的“经”文和郦道元的“注”文稠浊的现象。在那一研究范畴中，第一位获得创始性功效的是明人李长庚，他于万历四十三年（1615）刊行了《水经注笺》。《水经注笺》着重于对“经”“注”的区分、错简的调整、脱文的试填补。尔后，清人沿着那一研究标的目的又有很多的功效。以清乾隆年间“郦学”的四大名家——沈炳巽、全祖看、赵一清、戴震的功效，最为有名。
第二个是词章派，他们着重对《水经注》艺术风气的研究和模仿。《水经注》文笔斑斓，被后世的良多士人所钟爱，以明人钟惺、谭元春为代表，他们都曾评点过《水经注》。不外，那一门户和《水经注》重视汗青与天文的原意相差比力大。
第三个是舆地派，他们着重于不竭发掘、拓展《水经注》的适用价值。清朝咸丰年间的汪士铎撰写了一部《水经正文文》，在天文考证和河流流向的整理上做出了很大奉献，别的他还绘造了相关的地图。尔后，杨守敬、熊会贞师生二人穷尽一生精神撰写了《水经注疏》，而且绘造出了《水经注图》。《水经注疏》能够说是“郦学”传统研究的集大成之做，而《水经注图》代表了其时舆地造图类《水经注》研究的一个巅峰。
五.《水经注》的版本
在《水经注》成书后五百多年间的传播中，次要依靠的是写（抄）本，其最早的官方记载见于《隋书·经籍志》。北宋景祐年间，崇文院在编辑《崇文总目》时，本来四十卷的《水经注》已经亡佚五卷。后人在对它停止整理时，又停止了拆分，凑成四十卷。雕版印刷时髦后，《水经注》呈现了刊刻本。如今已知的最早刊刻本，是刻于北宋中期的“成都府学宫刊本”。
到了明代，《水经注》的畅通版本逐步构成了两大系统，即古本系统和今本系统。所谓的古本，也就是刊刻或者誊写时保留宋本的行款与文来源根基貌，底本中的明显讹误不做改动。明代的《永乐大典》本《水经注》，以及如今存世的五部明手本《水经注》都属于古本。所谓的今本，也就是对底本已经停止了研究和校堪的版本。明代黄省曾刊本以后的明、清刻本，都属于今本。如今通行的《水经注》版本根本都是今本。
此次出书，原文摘用通行本并普遍借鉴前人的研究功效精心点校，译文在尊重原文的根底上力图顺畅准确。需要阐明的是，底本中存在的个别讹误原文予以保留，只在译文中纠正。
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