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本文来源：《闲谈翻译》， 江苏人民出书社，一九八四年
文学评奖当然是功德。文学创做，凹凸好坏，汗青自有公论，及时的评断，却有关我们当前要倡议什么的问题，天然重要，因为几会影响一代文风。但是读者和评者，虽然遵照同一的根本原则，对一些做品，总不免观点纷歧，以致千差万别。文学翻译，特殊是指定原做征文评选，有同一的原文为凭，评断当较少主看成分（也不成能没有）。而就算纯属手艺性也罢，文学翻译自也应有从理论中来的必然原则。
四十三年前（一九四○年）起头，我在西南结合大学外交系教英汉文学互译（笔译）课六年，第一堂老是起首破“信丶达丶雅”的教条，“神似”丶“形似”的狡辩，“曲译”“意译”的区分。“达”丶“雅”（且不说狭义的文雅而就解做语言文字的斑斓），原文若是如斯，译文在另一种语言文字里不克不及响应做到，就是不“信”（不忠于原文，从内容到形式，以至从意义──sense──到声音──sound）。坪内逍远的莎士比亚剧本译文，不是像原文的“素诗体”（blank verse）为主的剧本，据说日本有人认为比莎士比亚原著还好，我想即便如斯，做为超卓的创造性改编或者能够说，做为翻译，就欠好说了，因为形式上就不忠于原做，不“信”（应该认可，日本可能和法国一样，语言上各有差别原委，不克不及用“素体诗”，我们在中国用“素体诗”也只是尝尝）。法国纪德的中篇小说《窄门》，原书名喊La Porte etroite，声音清脆，在中文里就照原意译成《窄门》，念起来也顺口，就算“形似”吧，就算“曲译”吧，是“信”，可还有什么“神似”“意译”而“达丶雅”的妙法呢？那个书名，在英文里就不克不及开门见山，译成The Strait Gate，两个韵字连在一路，十分拗口，与法文里的效果相反，只能（像英国译者现实所做的那样）用《圣经》里的原出处的整句，译成Strait is the Gate。那就是“神似”吗？“意译”吗？“达丶雅”吗？从两种文字，以致调子，所起的响应效果讲，那才是忠实，是“信”。所以文学翻译，我一再说过，在三说中，都只可只取一字“信”丶“似”丶“译”。那还不是讲译诗，那要求“信”丶“似”丶“译”就更应严厉了，否则就是损害原做，危害译诗读者。文学翻译，光译到意义准确，掉臂意味，还算不得文学翻译，那不是“信”丶“似”丶“译”。
既“信”既“似”水是“译”（不是创做），就起首需要对两种语言（文字）尽可能（因为究有限度）做到具有相当灵敏丶精微的觉得力。
三十三年前，我在一九五○年十月出书的《成功一周年》（《文艺报》丶《人民文学》等五刊结合特刊）上边颁发过一篇短文喊《进修英文[语]文学的问题》。文中据其时现实情状，讲到“英文[语]学欠好……往往根本上不成理由地回咎于学了英文[语]文学；反过来也间或有人认为英文[语]文学没有学好，原因在于分心[多]学了英文[语]，那当然更不成理由。……让我在那里抄几句本身在别处说过的话，‘……文学的东西是语言，欠亨过语言，无从领会文学。反过来，撇开好的文学做品，不成能学到更好的语言’”。
从语言里我们见到不只一个民族有一个民族的气派，一个时代有一个时代的风气，一个做家有一个做家的风气，就是一篇做品也自有一篇做品的风格以致节拍，不限于韵文丶诗。
以小见大，以形见神，无妨起首考虑一下恰当处置两种语言的字句挨次问题，那似乎是细微小节的小问题。谁都晓得中西语言中有些根本词组丶片语，讲挨次是刚巧相反的，倒置的，例如汉语“的”和英语of，法语de，感化一样，但是所毗连的前后词或词组，只要倒过来才不反原意。然而，我们用所谓“曲译”（再加上“曲译”本来西语的限造性描述隶属句），在中文里就得用连续串的“的”。那现实上既不合中国话的天然习惯，也不收西方话的天然效果。香港一位诗评家评我的诗汇编《雕虫纪历1930-1958》，说我为文时也接近欧化到恶性的水平，却必定我诗中语言“精练有致”，据例说集中《古镇的梦》一诗第一节“小镇上有两种声音/一样的寥寂：/白日是算命锣，/夜里是梆子”。换了三十年代（欧化流行期间）他人可能会写成“小镇上有一样的寥寂的两种声音”，以至“小镇上有一样的寥寂的白日的算命锣和夜里的梆子的两种声音”。“曲译”西方诗文也可能像如许既非民族化，也谈不上欧化（因为在西方语言里效果也不会如许）。
同时，我们在日常白话里也常用倒拆句法，与西方语差不多。我们在讲话，说出了一个已是完全的短句以致长句，任构想，再填补一句，或一个副词或副词片语之类，现实上也常用。英语里，举例说，一个副词或副词片语，用在一个动词或动词片语之前，和特殊是用“逗号”（，）离隔而加在以后，二者之间调子（连带意味）也就纷歧样了。还有倒拆用法，例如：“‘来。’他说。”那种句型算是从西方引进的。中国如今写小说之类，也很习惯，其实我们日常说话，原来也会呈现那种倒拆情状（只不外一般不如许写在书面上罢了）。趁便提一下，我们如今写做或翻译，通往把“‘来，’他说”写成“‘来。’他说”，其实是欠亨的：“来”后用句号点断了，“他说”什么呢，它的宾语呢？汉语也有的是和西语根本一致的语法。那种处所，特殊是较长句型的场所，必然都要倒过来才算民族化而不是欧化吗？我看未必。必然都倒过来，原文不迟不疾或不以为意的腔调在中文里就酿成一本正经的口气，也就是不“信”。
厄普代克短篇小说《儿子》第一句“He is often upstairs, when he has to be home”里那个“when”隶属句，照中国习惯，倒译在前面是顺当的，但也纷歧定非如斯不成。应征稿中有的译在主句后边，像原文一样，例如“那是他不能不回家来的时候”，凸起主句，未尝欠好。只是“when”隶属句“当……的时候”在中文里原来是不常用的（“当……时候”则是文言腔白话文，照白话念起来是牵强的）。所以像有的应征稿译的“如果非得留在家里不成”，也很好，只是也可没必要放在主句前面而跟原文挨次倒置一下。“We exhaust him, without meaning to”，有的应征稿，把副词片言，略加调整，译成“虽说并不是有意”，放在后边，像原文一样松松挈了一个尾巴，却是刚好。原文第一段最初一句以“in this tiring year of 1973”收尾，应征译文稿大都把“在那个令人厌倦的一九七三年”倒过来放在句首，天然合中文习惯，无可厚非，但是就按原文句式，同样放在译文句尾，也同样通畅，并且正合原文那一句在渐降调里最初点出年份那一点神韵。全篇最初一句是“The notes fall, so gently he bombs us, drops feathery notes down upon us, our vistor, our prisoner.”较好的应征稿译者大大都理解做者专心，有意把与前面主词“he”处同位关系的“our visitor, our prisoner”放在末尾，在中文里难以处置，都不想倒置，完全对，只是有的宁断开句子，加“那是”“他是”之类，我想倒不若有份译稿那样在句子根本完成后，简单照原样加一句“我们的客人啊，我们的囚徒”。那种字句挨次安放，不只有关全文的点题，并且有关做者行文的富有音乐性的风气余音袅袅，而又来一个爆破性的煞尾。如许的风气，形之于语言（文字）的节拍，在全文第二段最初一长句里尤为凸起。那一句像法国玛塞尔•普路斯特（Marcel Proust）间接影响二十年代西欧意识流小说而又不毁坏文法的小说体裁一样，松松挈一条任意泛衍的尾巴，而又有堆砌的排比，最初在“yearning”以后来一串“for..., for..., for..., for...,for Broadway, for fame, for the cloud that will carry him away, out of this, out.”──在最初一个急促痛快的单字上戛然而行。应征译者差不多都理解那个挨次安放；在中文里也自不难依样安放，除了最初几个片语和片语加隶属句──那确实难办。八仙过海，各显神通，我觉得末不如一位译者在那里老诚恳实，按原文字序，译成：“期看到百老汇，期看获得名望”[不如像原文更简短，而改做“期看成名”]，期看云彩把他送得远远的[不如像原文更简化而改做“云彩把他带走了”]，分开那里，分开。”那就不是就正因为传形而逼真吗？
文学翻译，貌似微末的尽可能连结原文字句的挨次，也就涉及尽可能连结原文语言节拍，语言神韵，语言风气了。
文学翻译关于两种语言各有过时或还没有过时的成语，各有曾有或还有的联想性（association）。就举上边刚举过的阿谁例子的收尾来说，有的因为原文里有“云”，试译为“盼着百老汇，盼驰名看，盼着浮云载他飞离那个家，平步青云”。那还几连结了（或者传达了）原文的节拍，并且用上了不算过时的中国成语“平步青云”，很妙。可惜那个中国成语固然有“一帆风顺”的意思，却还会引起特殊联想，以至已成了仕途的行语，成了“官运利市”的代用语，而那个“儿子”种种的“期看”里，成名成家的念头是有的，却没有想仕进的意思。
而成语总有固定形式，例如此次译稿顶用“愤愤不服”是现成的，用“愤愤然”也能够。成语也能够有意改此中个别字，另出新意。但是，例如在那里，假设改写成“愤然不服”未尝不成，只是没有新意罢了。
列国语言都有原则语（文，我国如今喊通俗话）丶行语丶术语丶方言丶俚语等别离。文学翻译也应尽可能求其响应。例如《儿子》开篇第二句话是“He perfers to be elselllwhere”。那里perfers是相当于我国的通俗话的字眼。有的同志，为了求生动，试着译成“倒情愿野（在外面不回来）”，我认为弄巧成拙。我不清晰“野”做动词用，能否上海土白俚语；若然，那也就不适宜。译文注释是白话化的通俗话，即便需要插用土白俚语，用北京的土白俚语是适宜的，用上海的，除非通篇次要用通俗上海话翻译，否则翻译就和原文不相当了。
当然，文学创做和翻译里引进一些有特殊意义的土白俚语，能够丰富我们的语言，正像引进西方或东方外国的句法和名词，也像我们在白语里掺和进一些文言措词，都能够增加通俗用语的韧性丶乖巧性。但是有一个前提：必需和谐。我在别处提过，那里无妨再提一下：过往有人把法国一行诗“Dame souris trotte”译成“妇人疾笑着”，意思上驴唇不对马嘴且不管，那句译文自己还成一句中国话吗，文不文，白不白？把外国文学做品译成中文，假设对语言有相当精微的觉得力，就会重视到如何从各都忠于原著，由此而恰当增加祖国语言的丰富性，同时恰当连结祖国语言的纯真性。
文学翻译在语言上也应起首觉得出什么是喜闻乐见，什么是老生常谈，什么是“雅”，什么是“俗”（也应该觉得出“雅”得“俗”和“俗”得“雅”）。为了译得所谓顺畅再加花哨，不怕以辞害义，《儿子》的较好译文里也能够把原文踢足球所用的feints一词（中国足球术语或行语是“做假动做”）译成“虚晃一枪”！
如今国表里译中文学翻译界，就时弊讲，有两种相反偏向。一种是食西不化，挈泥带水，“的”“的”不休；一种是化外走样，四字一句，油腔滑调。弄得欠好，做为文学翻译，都是不“信”，也就不“似”，严厉说，就不算“译”了。我相信：过甚就是错误。上面讲多了文学翻译和语言觉得的细微小节，也有益处，文学翻译的那事理就不消讲了。
一九八三年六月二日补写完
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