“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月”出自李白的《将进酒》，“碰杯邀明月，对影成三人”，出自李白的《月下独酌》，关于李白而言，没有什么像“酒”与“月”一样与他形影不离。现代诗人余光中在《觅李白》中写道：“酒进豪肠，七分变成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。那几句诗描述李白可谓进木三分，酒与月做为李白诗歌中的常客，似乎与李白已密不成分，那么李白为什么老是离不开“酒”与“月”呢？
李白与酒
酒与人的日常生活息息相关，大到祭奠庆典，小到请客亲友，酒都是必不成少的，因而构成了酒文化。关于文人而言，酒文化则更多的表示在对“酒”的意象营造上。诗人们借酒浇愁，“何以解忧，唯有杜康”（曹操《短歌行》），或者以酒送行，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（看维《送元二使安西》），或抒发慨叹，“不胜身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益《答许五端公立即标语》）。酒陪同了诗人，同时，诗人也丰富了酒的文化内涵。
关于李白而言，他起首是嗜酒。“百年三万六千日，一日须倾三百杯”出自李白的《襄阳歌》，“三百六十日，日日醒如泥”出自他的《赠内》。从那些诗句中，不难看出，李白被人称为“酒仙”绝非浪得虚名，而是有据可循的。
其次，在李白的诗中，酒的意象频繁呈现，那与他的履历有关。李白在青丁壮时代就离家出走，仗剑天边，他想通过“干谒”那个路子实现本身的济苍生的伟大理想，但是他的干谒之路其实不顺畅，假设在一个处所得不到承认，他就辗转到另一个处所再往逃求承认，因而他老是少不了与友告别，而告别时的饯行宴上，酒是必不成少的，因而出门在外的他，酒成了他的旧了解。李白云“但使仆人能醒客，不知何处是异乡”（《客中做》）。
后来，他遭到唐玄宗的赏识，做了翰林，却只是个御用文人，最末被赐金放还。而对仕途的失意，酒又成领会忧良药，“碰杯消愁愁更仇，抽刀断水水更流，人生在世不称意，明朝散发弄扁船”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。李白素性潇洒，将酒做为本身的良知，对酒当歌，风流倜傥，放纵不羁。
此外，李白好酒与他的不顾外表也有关系。酒有扫兴怡情的攻效，李白饮醒了，友人凡是自行离云。有诗云“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醒欲眠卿且往，明朝有意抱琴来。”，酒陪衬出了李白了豪情，也陪衬出了李白的诗意。
李白与月
月那于李白，也有别样的意义。起首，在李白心中，月是有感情的，知人意懂情面，能够代表李白表达出差别的感情。在李白的《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我到剡溪”，明月相送，可达仙境。“我寄愁心与明月，随君曲到夜郎西”，月亮取代李白陪同友人。“碰杯邀明月，对影成三人”，还能够陪同孤单的李白，月成了李白的良知。
俗话说月有阴晴圆缺，不因时空的改变而改动，照过故人，也照着今人，挂在远方也挂在家乡。李白一生流落远游，出门在外少不了思乡之情，目之所及，可以表达本身的感情拜托相思的恐怕也只要月亮的阴晴圆缺了。“举头邀明月，垂头思故土”，月圆而人缺，月能够永久，而人事却不竭在变迁，面临月亮，能够怀古，“月下沉吟久不回，古来相接眼中稀”。即便与月心意相接，远想前人，能称得上良知的也仍是月亮。
李白付与了明月生命，并与它停止感情交换，到达了一种天人合一的境域。李白一生命运跌宕，仕途坎坷，人生的离合悲欢，在那轮明月的阴晴圆缺，或明或黑暗得到足够的表现，正如李白本身一样，孤高纯洁，超尘脱俗。
总之，“酒”与“月”那两个在古典诗词中的常客，除了在李白的诗歌中，在其他诗人的做品中也是不足为奇。那与中华民族的构成的“酒文化”与“月文化”息息相关。但是如李白与“酒”与“月”的之间，能连结如斯密切的关系，确实少见。