“分久必合，合久必分”那句话出自《三国演义》，罗贯中以此话来证明自秦汉到三国再到三分回一统的汗青法例，而“分久必合，合久必分”其实只是适用于古华夏，并非放之四海而皆准的。
那次要是根据中国的天文形势和汗青体味来说的。
起首说分久必合，因为古华夏幅员辽阔，北有蒙古高原的茫茫大漠，东临大海，西部是青躲高原，南部则是热带森林，那四处中间的地区则被誉为九州之地，自古就合适开展农耕文明，而四周的蛮族出格以北方的游牧民族为主，每到他们遭遇灾荒的时候，没有对抗天然灾害才能的他们只好将灾害转嫁到农耕文明身上。
自战国期间起头，中原国度便起头构筑长城抵御北方蛮族，秦始皇修建的万里长城西起临洮东到辽东，连绵万里，它使得本来列国修建的长城连成一体，构成了一套整体的防备系统，使九州公众相信，那套防备系统是可以有效防备北方的蛮族南下的，所以自秦始皇之后的中原皇帝，都以同一九州为己任，因为若是不同一九州，则没有整体的防备系统，对国度的军事和经济城市形成很大的压力，所以那是“分久必合”的次要根据。
再来说合久必分，因为农耕文明有它的局限性，那就是在古代消费前提有限的情状下，地盘可以养活的生齿是有限的，但是在生齿生育没有得到节造的古代，长期间的和平带来生齿的增长，人均所拥有的地盘也越来越少。
因为大部门财产都集中在少数人手中，所以会形成富人越富而贫民越穷的现象，而当再怎么勤奋也难以活命的情状发作时，就会发作足以掀翻王朝统治的起义。
无论是秦末的大泽乡起义仍是西汉末年的绿林、赤眉起义，还有东汉末年的黄巾起义，固然最初他们并没有成为改朝换代的成功者，但是他们却实其实在是旧王朝的催命符，而他们的存在，也使“合久必分”有了根据。
因为《三国演义》成书于明朝，在那之前的秦末、汉末、三国、五胡乱华南北朝、五代十国等等汗青期间的前后期无不例证了“分久必合，合久必分”那一理论，所以此言一出，便被奉为典范。
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