中世纪的巴黎 图片来源：Brewinate
巴黎，王之城，欧洲中世纪名副其实的国都，那一荣耀在罗马之后空悬已久。巴黎之国都意义并不是行于某个帝国或某个基督教国度，它是一个王国的国都，即天堂之都。城市艺术以我们称之为哥特艺术的形式在巴黎到达高峰。
国王的权利脱节了封建轨制的束缚，起头树立威信，并在大教堂时代的欧洲日益安定。封建君主的形象是：位于金字塔塔尖之上、将一个多世纪以来因封建造而分离的万千权利集于一身之人。确实，在公元1200年之后，在重组的诸多王国中，有一个较之于其他国度更幅员辽阔、更构造安定的，那就是那个国都位于巴黎的王国。在整个拉丁基督教世界里，不曾呈现任何君王能拥有像圣路易般的高尚威信和丰厚财富。那位法王路易九世在其尚在人世时就被每一小我视为圣人。
圣路易和他祖先都曾经大方地在法兰西的地盘上努力于建立新的大教堂。然而前锋神学家们所提出的艺术形式，即哥特艺术，远远无法涵盖整个欧洲艺术。 多种权力割据的地域多样性、新兴的罗曼美学的地位和顽固的思维习惯，都构成了对起首表示为法国皇家艺术的欧洲艺术的障碍，后者在一些地域步履维艰，而在宽广的边境之地更是无法渗入。
事实上，哥特艺术在向基督教世界各个角落扩大的过程中遭遇着种种障碍：传统、崇奉以及与法兰西思维格格不进的其他思维体例。在神圣罗马帝国，哥特艺术遭遇来自奥托文化传统的强劲阻力。在意大利开展起来的铜像艺术完全抵抗住了法兰西艺术的影响。扩大的基督教世界从东方带来的一切元素，都在搀扶帮助那些地域的艺术抵抗哥特艺术的魅力。罗马则延续着整个古典主义的文脉，同时陆续遭到罗曼风气和东方影响。
每一个地域固有的文化传统都是阻遏法兰西美学渗入的重要原因。法兰西王国的教师的冒险精神、摸索的勇气，以及用理性的常识滋养崇奉的勤奋，都没有影响到那些地域。
那一期间，巴黎的大学群星闪烁，培育提拔了浩瀚的学者。巴黎的大学锻造匹敌异端的最强“兵器”。 所有基督教世界里的高级教士都来此地进修，斯堪的纳维亚半岛、匈牙利、莫利亚、尼科西亚等地的主教们，以及旧日为巴黎学子的教皇们都在庇护它。大学生和整个巴黎城的居民结队驱逐从布汶大战中班师的法国戎行，目击国王带回的一寡笼中囚徒。 国王战胜了神圣罗马帝国的皇帝，为本身博得了“奥古斯都”的称号，从此排斥了所有的合作敌手。继卡佩王朝的军事成功之后，路易九世的德性又为王权的神圣性增加了一抹光环。圣路易成为浩瀚亲王之间争论的仲裁者，他统治了朗格多克，他的兄弟统治了普罗旺斯、那不勒斯和西西里半岛。 整个欧洲都在他的掌控之中，他向贵族阶层推行一种新的骑士形式，即所谓“忠义之士”：阵前骁勇善战，贵妇身边彬彬有礼，天主跟前心存敬畏。 得益于大学和王权，巴黎以及它所代表的法国艺术在13世纪中期称霸欧洲。
与此同时，另一个梦想幻灭了，那即是征服世界并用基督的崇奉同一全国。那个梦想从欧洲第一次战胜伊斯兰权力起头就令人心驰憧憬，但现在梦已经被惊醒。1190年的十字军曾经想收复圣墓，但白搭而返。在漫长的阿卡围城战中，人们经常在撒拉逊人中见到一些同样值得尊崇的热诚的穆斯林。后来十字军兵士回来时灰头土脸、疾病缠身、两手空空。连圣路易本身也被俘虏，不能不付出赎金，他没能往往圣墓朝圣。1261年，教会团结派将法兰克人摈除出君士坦丁堡。1270年，圣路易试图再次率领诸侯进军圣地耶路撒冷，但儒安维尔回绝随行：“我认为定见国王此行的人都是死功。”事实上， 做为骑士表率的圣路易恰是死于那场失败的困难远征中。
此时的教会人士起头大白基督教世界只是茫茫世界中的一小部门，不克不及奢看以那一隅之地，一步步吞并整个世界。确实， 为什么要一心往匹敌那些异教的勇士呢？还不如通过商品买卖及和平的布道活动与他们沟通，逐渐渗入那些难以霸占的王国。 1271年，马可·波罗从他的同胞威尼斯商人以及托钵修士们的游记中领会了行程，从此走上了丝绸之路。 意大利人生机勃勃的贸易活动取代了法兰西流行一时的骑士战功。
13世纪末的财产属于市民——那些以放贷为生的人从一掷千金的贵族手里买下地产，盘剥向他们借钱的庄稼汉，把农夫的子女吸引到城里的做坊，但仅付出低薪。法国经济当然强大，但法国境内贵金属资本欠缺，而此中大部门都无法活动。贸易活动贫乏的付出东西，恰是由意大利人供给的。他们帮人兑换货币，承受无息贷款。到该世纪中期，欧洲人起头铸造金币，而此中大部门出自热那亚和佛罗伦萨的做坊。
意大利城市的茂盛能够看做十字军东征的久远影响。十字军里并没有良多意大利骑士，但它激发了那一块地盘上人们的海上冒险精神。11世纪，当西方基督徒带着朝圣之心憧憬耶路撒冷时，意大利的沿海城市起头建造船只，带上第一批朝圣者往往圣墓。东征起头后，汹涌澎湃的队伍经由陆路占据了圣地，而从比萨和热那亚动身的船队攻占了巴勒斯坦，他们从未停行对基督骑士的撑持。13世纪时，大部门骑士到比萨、威尼斯和热那亚登船。 此时，造船手艺日臻成熟，贸易富贵促进了造船量的增长。船主和水手又有了新的财源，他们从组织东征的贵爵手里赚得了大笔财产。
那一场在两个世纪里逐渐强大的经济运动，使得 意大利商人在1250年站在了世界经济的巅峰，并悄无声息地将文化创造的力量凝聚到本身身边。当人们还在为几个世纪里思惟和艺术之光由希腊到罗马，再由罗马到巴黎的一路转移而兴高采烈时，新的转移又起头了。但那一次的转移是隐性的，并未前行很远。巴黎大学在其后的良多年里仍然夺得冠军，意大利任何一处当世建筑无法与兰斯圣母院媲美。
14世纪，欧洲之所以舍弃扩大转而收缩，是因为至少在过往的三个世纪里不竭增长的欧洲生齿在近1300年时起头呈现拐点。1348—1350年的黑死病以及随后的大规模疫病使生齿呈现灾难性的下降。15世纪的最后几年间，许多欧洲国度的生齿数量相较于一百年前少了一半。战争曾经做为侵略性的力量以远征的形式向外扩大，但现在人们觉得到它正在向内逆转。在14世纪上半叶呈现了欧洲物量文明史上最严峻的一次倒退，前后两次大规模的开展之间隔了一个漫长的萧条期。
时髦病、消费紊乱和军事动乱确实严峻影响了日耳曼的某些地域和英格兰王国，而法兰西那个曾经的经济强国受创更为严峻。与此同时，意大利中部的商人和银里手手里掌握着横贯欧洲、利润丰厚的生意 。得益于主教税收和西方经济中心的转移，该地域跻身最富贵的金融区。不竭累积的财产让那里成为可与巴黎媲美的艺术创做中心，并勇于向巴黎喊板，死力必定原创的艺术形式。巴黎的艺术形式也曾经在那个地域占据统治地位，而来自法国的进口物品出格稳固了那一影响力，但那一地域对巴黎的屈服仅仅流于外表。意大利中部的审美传统现实上根植在两个强大的根底上。此中一个来自东方的浩荡影响。另一个则来自更深层的根底，那一根底来自古罗马，凭仗着诸多遗迹和仍在利用的奇迹闪现于世人面前。新的艺术潮水得益于罗马教廷以及方济各会枢机主教的资金帮助，得益于锡耶纳和佛罗伦萨的商人大笔的黄金涌进， 那里起头试图脱节巴黎的影响。它回绝了拜占庭艺术，脱节了域外美学的强大殖民枷锁，有意将本身根植于罗马文化，忠实于故乡意大利，复兴了古老的艺术形式。
1400年，巴黎末于成为艺术合成集大成之地。整个特雷森托时代，围绕着欧洲各大宫廷酝酿的艺术合成最末完成。与英格兰的漫长战争以法王的成功而宣告完毕。 法兰西国王因而变得更强大、更富有，因为在战争中锻造的财务机器使黄金大量涌向他，供其随心收配。查理四世往世后，神圣罗马帝国陨落，逐步淡出汗青的视线。 团结的两个教廷相互对立，再没有什么力量能够同法王以及与其一荣俱荣的叔伯亲眷们（安茹、贝里和勃艮第公爵们）的权力相抗衡。
巴黎的艺术合成标记着那一轮艺术演变过程的完毕，起源于法国的艺术表示形式比以往任何时候都愈加占主导地位。那丝毫不出人意表，在14世纪的文化中占据主导地位的世俗力量其实不来自罗马，而是来源于骑士文化，而骑士文化的发源地恰是法国，并以法国的风气传布至塞浦路斯、潘普洛纳、温莎或佛罗伦萨。1400年，整个欧洲以至包罗托斯卡纳在内的支流艺术语言都是哥特式的，它存眷线条和材量的豪华，而不关心重量、厚实度和空白空间的量感。除了一些表示事物外看的巧好手法外，哥特式语言几乎没有从从头被世人发现的罗马艺术形式中承受任何工具。
然而， 巴黎在欧洲文化史学家称为文艺复兴时代的初期噤声了，阿维尼翁和罗马同样如斯。新艺术的前沿呈现在佛罗伦萨和佛莱芒，那只是政治的偶尔：罗马教廷面临宗教团结的动乱场面做出让步；家族纷争、暴乱和异族战争解构并团结了瓦卢瓦王朝。但那一偶尔的权利转移并没有将艺术创做从贯串整个 14世纪的贵爵赞助形式中解放出来。诚然，托斯卡纳和佛莱芒地域有着世界上最富贵的城市，但巴黎、阿维尼翁和米兰那些曾经绽放过骑士大雅文化的城市也曾是重要的贸易中心，生齿浩瀚。
佛莱芒艺术要从一隅之文化一下跃居绘画范畴的前锋，还需比及百合花王室的王公们从法兰西国王处继续部门荣耀和财产后，勃艮第公爵将权力扩展到佛莱芒，在那里成立宫廷，召集未在巴黎谋得职位的更优异的艺术家。 当佛罗伦萨的城市贵族因为黑死病多量灭亡而引起的紊乱逐渐平息，当贵族精英从头构成不变的阶级，成为上层文化和骑士文化的继续人时，属于佛罗伦萨的伟大时代才起头了。
本文摘自《大教堂时代：艺术与社会》