导语：前两日在读《幽窗小记》时看到一句熟悉的话：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；往留无意，漫随天外云卷云舒”。那句话用词斑斓，琅琅上口，更重要的是，其蕴含着轻松安然平静的气量，令人感应心绪愉快。那是前人对生活履历的总结，看似随意，实则内躲大智。它告诉人们如何的人生才更温馨，才更值得逃求。那背后是一种心境，是面临各类困难和烦躁时的规矩立场。
人因何为懊恼？原因太多，不外总结其素质内容无外乎名利二字。保存于世，人们躲不开名与利，而名利也并不是是绝对意义上的贬义词。准确的说，那两个字乃是中性词，没有名利，人生非但无滋无味，以至可能保存困难。当然，此处的名利次要指名望等社会评判和保存所需的根本物量前提。
名利之所以被披上了贬义的外套，根源在于人，是人那个社会主体把它看的过重，并为了获得名利而做出了太多违犯社会道德甚至法令的工作。为了逃逐名利，人们能够轻松的越过法令的底线，能够将社会伦理道德踩于脚下。
陷进名利中无法自拔时，人们即陷进了极端狭隘的无私思维形式中，从而让本身变得逐步暴戾。若长时间不克不及得到纠正，则可能带来扑灭性后果。
“宠辱不惊”教会人们没必要为世间名利消耗过多精神，因为那皆是身外之物。人们能够逃求根本的名利，好比优良的社会评判，生活所需的根本物量要求。
人之所以随便被名利私欲所掌握，乃是源自对生活的素质欠缺清晰的熟悉和领会，在良多人心中，好的生活就是荣华富贵，就是盛名巨富。或许，人们会认为如许的生活才是抱负的人生目标。
然而，在中华传统文化价值中，以上那种生活底子不是支流价值逃求。实正占据数千韶华夏文明主体的是“天之道,损有余而补不敷”，是“修身齐家治国平全国”，历来都不以无限度的逃逐名利那种本钱化的价值为社会运行法例。
诚然，我们都期看本身的生活能够充足，能够遭到人们的尊重，那无可厚非。但是，那其实不意味着应该将无底线的逃求名利做为生活的原来面目。生活，是简单的，自古至今，生活就是日食三餐，就是食饱穿热。或许那句话才是生活的素质：“广厦万间,夜眠七尺;良田千顷,日仅三餐”。
原因很简单，因为那些严峻超出他们本身所需的虚名浮利并非人生的实正价值，换言之，一小我即使因而坐拥金山、日日山珍海味，却仍然难以填补空虚的心里。他们逃求的财产不克不及用于为破晓苍生谋取幸福，不克不及让其发扬救世价值，所以，那过度的财产会是负担，而不是幸福的源泉。
保和学士聊典籍总结：人生，很简单，好像花开与花落，或许会有良多磨难，但是人们能够把它转化为公心，进而演化成幸福。前人告诉我们，沉湎于欲看的泥潭中会让一小我丧失幸福感，以至丧失赏识花开的心境，失往看看云彩风流的本能。唯有看淡一切，学会“宠辱不惊”，才能够把日子过好，因为日子原来就是如许简单。