问世间，情为何物，曲教存亡相许？不着边际双飞客，老翅几回冷暑。欢乐趣，告别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁往？横汾路，孤单昔时箫鼓，荒烟照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。
那首词，想必各人其实不非常目生。对，那首《摸鱼儿·雁丘词》，是金朝文学家、史学家元好问的成名之做。诗词开篇第一句，更是千古名唱，被人传诵不停。但据我所知，有许多人，包罗我本身，不断以来，竟然背的不是元好问的原句。
“问世间情为何物，曲教人存亡相许。”不知有几人如许背？前段时间，我在看看《中国诗词大会》时意识到一个问题：本来，不断以来，我背的并非元好问的原句。不死心的我，又陆陆续续问了几个身边老友，发现他们也同我一样，存在不异的问题。当然，我身边的伴侣都是90后，为了陆续证明我的设法，我在上课时，又问了我的学生，他们都是00后的孩子。然而，他们给出的谜底满是“曲教人存亡相许”，仍然不是原句。
其实，“问世间，情为何物，曲教存亡相许？”才是那首词的准确读法。那么问题来了：那么动人至深、传播千古的名句，为什么我们会记错？记错也就罢了，又为什么我们对记错那件事其实不自知？
要晓得原因，还得从那首词的原做者元好问谈起……
元好问，16岁便写出了千古名句
元好问，字裕之，号遗山，故世称“遗山先生”，他是金元之际北方文学的代表，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
1.少小好学苦读
金章宗明昌元年（公元1190年），在山西忻州的一个世代书香的士医生家庭里，各人都在焦虑地期待着，特殊是元德明，好像热锅上的蚂蚁，在院子里往返踱步。末于，跟着一声洪亮的婴儿啼哭，元德明紧绷的神经松弛下来了，本来，是儿子元好问降生啦。
关于元好问名字的由来，有两个说法：第一个说法比力好理解，就是元好问的父亲——元德明期看他好学好问，故取名元好问；而另一个说法例是，元好问小时候，是一个充满猎奇心的孩子，他成天问那个问阿谁，问东问西，父亲元德明估量被问得闹心，所以就喊他元好问了。
小时候的元好问，固然顽皮，时常惹他父亲生气，但他也很聪明勤学，三岁能背诗，五岁便识字，七岁就能做诗，被人誉为“神童”。
十一岁时，“神童”元好问得到了家乡大文豪——翰林侍读学士兼知登闻鼓院路择的赏识，路择“爱其俊爽，教之为文”。十四岁时，元好问又师从陵川人郝晋卿，颠末好学苦读，他博经通史，已经是本地有名的青年才俊了。
2.青年一举成名
金章宗泰和五年（公元1205年），元好问十六岁了，此时的他，心中有数、意气风发，赴并州（今山西太原）参与科举测验。固然风餐露宿，但他却很有闲情高雅，一路看景赏物，吟诗做词。
所经途中，元好问碰着一位捕雁者，捕雁者给他说了一件奇事：
天空中有一对大雁肩并肩在低空飞着。突然，一只大网扑了过来，很不幸，此中一只公雁被捕住，别的一只母雁固然幸运逃脱，但并未独立离往，她在公雁四周盘旋踌躇，发出阵阵低喊，期看捕雁者能放了她的配头，但是很不幸，她的配头仍是被残暴地杀戮。那时，母雁末于不再恳求，而是飞上高空，紧接着从高空一头栽了下来，殉情而死。
年轻的元好问听了那件奇事，心里很受触动，被大雁的存亡至情所冲动，于是就从捕雁者那里买下了那一对忠贞不渝的大雁，把它们合葬在汾水旁边，为其建造了一个小小的坟墓，取名“雁丘”。做完那一切，他觉得心中有一股诗兴要喷涌而出，于是他赋词一首，那就是闻名的《摸鱼儿·雁丘词》。关于那件事，元好问还词中还做了一段序言，详尽论述工作的颠末：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲喊不克不及往，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同业者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所做无宫商，今改定之。
可见，元好问那首词，原来就是为大雁而写的，“问世间情为何物，曲教存亡相许？”那句话，也是用来赞扬大雁忠贞不渝的恋爱的，和人没有任何关系。
大雁，象征忠贞不渝的恋爱
初唐诗坛上有四杰，别离是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。诗人卢照邻有“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”之句。在前人心中，比目和鸳鸯是美妙恋爱的象征，民间的男女恩爱有加，协调圆满，像比目、鸳鸯一样可以白头偕老，假设能如许，就算能往天上做仙人也不奇怪。
但其实啊，在恋爱里，大雁才最痴情的动物，大雁不只痴情，并且忠贞不渝。一对大雁，一旦确立关系，无论是公雁仍是母雁离往，剩下的那只都不会另觅良伴，更不会单独苟活。
正因为大雁有忠贞不渝的美妙操行，所以从周朝起头，它们已经是男女婚姻中最重要的信物。寡所周知，前人举行婚礼有六道需要的法式，别离是：纳摘、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。假设认真考量，就会发现：那六道法式中，竟然有五道必需用到大雁。
纳摘。男方请伐柯人带上礼品向女方提亲，那时需要大雁。“婚礼。下达，纳摘用雁。”问名。女方对那门亲事表达附和之后，男方派人到女方家里询问女方名字、生辰八字。“宾执雁，请问名。”纳吉。男方通过占卜的体例得到凶兆之后，正式定下那门亲事。“纳吉，用雁，如纳摘礼。”请期。男方定下举行婚礼的良辰吉日后，派人通知女方，收罗女方附和。“请期，用雁。”亲迎。新郎穿上华贵都雅的号衣亲身到女方家里，迎娶新娘。“北面，奠雁。”
金庸，一场深进人心的改编
但是为什么，“曲教人存亡相许”那个句子会深进人心呢，以致于替代原句呢？我想，那可能与金庸先生脱不了相干。
武侠小说之父金庸先生，一生之中，著做等身，有良多为人津津有味的武侠小说，那些小说影响了一代又一代人，让我们具有侠义心肠、丹诚相许。
在他的1961年出书的典范小说——《神雕侠侣》中，为了凸起恋爱那个元素，他将元好问的“曲教存亡相许”那句词改编为“曲教人存亡相许”，借由李莫愁之口说出来。固然只是一字之差，但呈现了特殊的效果。
金庸先生的《神雕侠侣》，曾经风行祖国的大江南北，不晓得有几痴儿怨女都看过那部小说和电视剧，在不知不觉中，我们受小说和影视做品的影响，良多人忘记了元好问的原做，却牢牢地记住了“问世间情为何物，曲教人存亡相许”，从而呈现和原做不合的错误。
当然，那句词是金庸先生有意用错的，仍是他只是无意之举，我们如今不得而知。我不肯对用错的原因妄加揣度，更情愿把它视为一个标致的错误，假设没有金庸先生如许的错误，没有金庸先生如许深进人心的改编，元好问那首词可能不会有那么大的名气，也不会被那么多人所熟知。
写在最初
从1205年到1961年，逾越了756年，两位文学巨匠末于相遇了。
从“曲教存亡相许”到“曲教人存亡相许”，两位巨匠书写了本身对恋爱的理解。
从元好问到金庸，那是对诗词的改编，也是诗词生命的延续。
我是小江，90后教师一枚，努力于文史常识普及。走过路过，无妨点个存眷。
参考文献：
（金元）元好问：《元遗山先生全集》，清光绪七年读书山房刻本。
金庸：《神雕侠侣》，文化艺术出书社，1998年。