“竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。”那般潇洒的文句出自于我国汗青上有名的大文豪苏轼之手，彼时恰是他受贬遭谪的期间，他却并未意志消沉，反而写下那代表他明朗心境的文句。
苏轼一生之中留下词文无数，与辛弃疾一路被称为是宋朝诗词中的豪宕派的代表。
他的文句大气清阔，笔锋豪健，他的许多词篇譬如《赤壁赋》、《念奴娇（赤壁怀古）》、《水调歌头》等都成为了千古绝唱，很多还被收录到现在的教科书中。
如斯盛名之下，苏轼的仕途却远不如他的文学成就那般圆满。但一生官路坎坷的他不断潇洒乐看，似乎官场上所有的不如意他都能够一笑置之。
他醒心美食，闲来习笔做画，哪怕在穷山恶水也能在山野之间觅得乐趣，奉献了许多关于他的逸闻趣事。
此中便有一个说，他在往寺庙拜见老友佛印时，曾与庙里的小僧人无意间凑出了个千古绝对。
苏轼与佛印
明朝闻名文学家魏学洢曾写过一篇阐明文《核船记》，那篇文章描写了一件微雕工艺品，颂扬了我国古代的微雕艺术。
在那个用小小桃核刻成的小船上，刻了五小我物，别离是泛船玩耍的苏轼、黄鲁曲与佛印，还有撑船的两名船工。
“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁曲居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁曲背，鲁曲左手执卷末，右手指卷，若有所语。”
事实上苏轼确实喜好与友人泛船玩耍，那佛印即是此中之一。
佛印僧人与苏轼了解于苏轼再贬瓜州的期间，在官场上屡遭贬谪的苏轼照旧乐看地写诗做画，他居于黄州闲暇无事的时候，听闻不远处的庐山有一座庙，名为金山寺，那里的住持——佛印禅师，自幼便有神童之名，在诗词上也多有成就。
那下子引起了苏轼的存眷，他素性潇洒，虽深信佛法，却对庙里那些安分守纪的僧人不大认同。现在听闻那么个有才学的僧人，他不由猎奇起来，数日后便上了庐山预备试一试那僧人的深浅。
待到他上山拜见佛印那日，他惊异地发现那僧人不只诗文善通，就连国是社稷也能畅谈一二。
苏轼常常想要搬弄佛印，却总被佛印四两拨令媛似的含混过往，其气宇失实让苏轼对其刻板印象改看。后来苏轼常拜见，讨论佛法世事，久而久之，那二人竟成为了莫逆之交。
佛印固然是一位僧人，但他爽朗豪放，喜欢饮酒宴谈，那与苏轼几乎是不约而合。他们经常在一路吟诗做对，玩耍山川，所以后来才会有《核船记》中佛印、苏轼配合泛船湖上的典故了。
纵情诗酒、老友相伴
苏轼、佛印那一对老友彼此投契。佛印荤酒不忌，苏轼又做得一手好菜，常常苏轼本身脱手下厨总少不了佛印的身影。
出格是苏轼首创的“东坡肉”，每次起锅都是肉香四溢香味充满，整片山坡上都闻得到。
那时就能看到一个披着袈裟的老僧人对着锅里的肉馋涎欲滴，苏轼会拿着前朝的羽扇故做深邃，二人一壶好酒一碗好肉，往往借着琼浆好菜吟诗一晚。
那二人闲时便会聚在一路饮酒食肉，那在其时人眼中可算是一道奇景——会做饭的才子和饮酒食肉的僧人成了至交老友。
如斯一对灵魂老友，那两人在食饮玩乐上还闹出了很多趣事。
有一次苏轼与黄庭坚在金山寺打醮时，二人瞒着佛印偷偷做饼食。新做出的饼麦香浓重柔嫩劲道，但他们没想到佛印早就察觉，并且提早躲在了佛堂的神像后面。
苏轼与黄庭坚端着饼诡计先贡献菩萨，没想到拜了一拜的功夫，一昂首饼竟少了两块。
苏轼觉得希罕，便问道：菩萨既受了我俩的供奉，怎么不出来见上一面呢？
佛印答道：我如果有面的话，早就拿出来和你们一路做饼了，否则怎么会来打扰呢？
二人那才晓得是老友佛印在后，不由拍掌大笑。
后来风水轮流转，佛印本身做了鱼，本来想要本身食，却没想到苏轼突然拜访。
佛印仓猝把鱼躲到了大罄之下，却没想到鱼的香味早就表露了他的行为。苏轼也不间接讨要，反而上来先考了佛印一句诗文。
“朝阳门第春常在”的下句是什么？
佛印一时不知所以，便答了“积善人家庆有余”一句。说出口才意识到那“庆有余”竟通的是“罄有鱼”，不由感慨老友之机警，二人又是饮酒食鱼，欢谈整夜。
小沙弥的千古绝对
有一日，苏轼上金山寺诡计找佛印一路出门玩耍，但不巧佛印暂时有事要忙，苏轼到金山寺时便只找到一个守门的小沙弥。
苏轼日常平凡与佛印开打趣习惯了，便对着大殿喊道：秃驴安在？
没想到阿谁小沙弥竟立马回了苏轼一句：东坡食草！
来往的人听到那句纷繁抚掌而笑，寡所周知，那苏轼便自称做“东坡居士”，小僧人那无意间的一句，竟是一语双关。
就连苏轼都觉得那是世间稀有的绝对，再见金山寺东坡之上实的有一头驴在慢吞吞地食草！四周人更是忍俊不由，连连喊好。
待到佛印忙完赶来，苏轼还将适才的不测排场复述了一遍，二人那才大笑着一齐离往。
苏轼与佛印的故事传播至今，能看出苏轼在其实不顺利的仕途上却不断连结着着一颗乐看的心。苏轼之所以能写出那么多的绝唱诗词，可能也是因为他能拿得起放得下，始末用一颗释怀潇洒的心对待世事吧。