人生在世，不如意之事十之八九，固然人们常说“我命由我不由天”，但是我们也不能不认可命运那工具其实是那以揣摩，也难以改动，就像有些人出生就在罗马，嘴里含着金钥匙，哪怕是一辈子无所作为也能够过的有滋有味的，可有些人即使历经含辛茹苦，使出了九牛二虎之力也未必会抵达罗马，以至可能被迫舍弃了最后的梦想，为生活驰驱劳累。
而那也就是人们口中常说的“存亡有命，富贵在天”，那句话履历了千百年不断被人们承认，孰不知那句话我们只晓得一半，下半句才是重中之重，只可惜鲜有人知，那那下句说的是什么呢？
典范名句背后的故事
良多人认为“存亡有命，富贵在天”那句话就是一句鄙谚罢了，其实不领会其出处，现实上那句典范语录可是有着很大的来历，那句话出自孔子的一位自得高足——子夏，他之所以说出如许一句话也是和他的同窗有关。
那位同窗名喊司马耕，和子夏一样也是孔子的高足，只不外他的学识和造诣远不如子夏那么高，而他小我也是有着比力悲苦的人生，司马耕固然生于贵族家庭之中，但是早年间父母双亡，仅有一个弟弟和他相依为命，没想到他的那个弟弟因为叛逆被杀，而他也因而受连累，被逼无法，只好逃离本身的国度，转而投身于孔子门下停止进修。
而在司马耕沉心进修的同时他也感应些许的孤单和感伤，看到他人都是有父有母，能够体味亲情的温热，彼此赐顾帮衬，还有兄弟姐妹相互帮扶，嘘冷问热，在日常生活中有伴侣能够交换进修，只要他司马耕置之不理，就像一个与世隔离的“孤儿”一样，身边连一个能够说话心里话的人都没有，那让他心中难免暗自哀痛，于是一次偶尔他便和子夏说起了本身的那些设法，与其倾吐衷肠。
子夏听了司马耕的自述表达深感同情，面临司马耕的崎岖潦倒他也是说出了那句传世至今的典范名句，看上往那句话是一种感同身受的慨叹，认为人生在世不免履历盘曲，但是本身的命运其实早就必定好了，任谁也无法更改，哪怕是富贵与否也早早有了定命，全凭天意，总的来说就是带着消极的情感往对待人生和世俗，同化着负能量，可是各人不晓得的那只是子夏其时所说的前半句，还有后半句鲜有人知。
极其精华的下句是什么？
其时子夏所说的整句话是“存亡有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆是兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”可见子夏是先表达本身的同情，以安抚司马耕，随后他又给出来本身的观点，他觉得司马耕不该只局限于本身，应将目光放得更久远，更宽广一些。
四海之内皆兄弟，各人都是中华儿女，素质上都是一家人，假使君子有礼，懂得尊崇别人，连结谦虚温暖的立场，设身处地的为别人着想，那怎么会忧愁没有伴侣、没有兄弟姐妹呢？比及了那个境域也就不觉得本身身处于孤单之中。
听闻子夏如许的回答，司马耕也好像醍醐灌顶一般，熟悉到了本身身上的错误，本来并非身边没有兄弟、伴侣，只是本身拘泥于小我的思惟之中，尔后司马耕起头斗胆的和教师以及同窗交换，在那期间他不只学到了良多的常识，开辟了本身的视野，也渐渐的融进此中，结识良多的值得相信的伴侣。
而回过甚来我们看子夏所说的那后半句绝对是极其精华的一句话，它指引那些身处于苍茫和无助的人们，也教诲着后世人们若何为人处世，要想在社会上安身，常日里有三五伴侣敦睦洽商，那本身就得到达必然的涵养，正所谓“物以类聚，人以群分”，小人长戚戚，君子坦荡荡，唯有我们做出改动，往适应时代的开展，往主动觅觅人生的标的目的，如许才气在紊乱复杂的命运之中看到曙光和将来的路。
身世无法改动，但命运未必原封不动
其实放到如今来说，子夏的前半句话也不准确，或许在他所处的时代是如许的，有的人报国无门，有的人壮志难酬，还有的人空有一腔热血、一身能耐却只能无能一生，如许的人触目皆是，并非说他们不勤奋，只是勤奋事后没有时机施展才气，要晓得封建王朝期间有着上品无冷门，下品无士族的现状，通俗人要想逾越阶层、突破品级尊卑的轨制，实现逆天改命那几乎就是难如登天，并且人们也少少有如许的机遇。
但是如今差别了，我们有着良多的渠道和体例来展示本身的才能，命由天定的理论早就被突破了，固然说我们确实是没有办法改动我们的身世和家庭布景，但是那其实不代表着我们的命运在将来也是原封不动的，只要我们兢兢业业，不竭提拔本身的才能，勇于逃求所爱的事业或是最后的梦想，末有一天会有成果，同时也必然会趋近本身的目标。
更何况如今有良多的平台和助力让我们有了展示自我的时机，实正有实力的人肯定会得到重用，时代就是如许，它不会让人才藏匿，也不会让心存幸运的人高人一等，若想改动命运已经不再是难事，更多的是看本身的意愿和勤奋。
结语
当然，我们也要有一个优良的心态，在面临挫折和困难的时候客看理性的阐发息争决问题，而不是把责任和错误推给他人或是所谓的命运，良多时候可能是本身没做好，再就是制止过分悲看厌世的情感，那倒霉于小我身心安康，并且还会成为前行的阻力，假使生活不如意，不如换小我生标的目的，更多的和身边的人相处和沟通，或答应以假借别人的力量改动良多的问题。
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