一切万法不离自性
何期自性本自沉寂?何期自性本不生灭?何期自性本自具足?
五祖巨匠给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。
那时六祖巨匠豁然开悟。那个大悟，是彻始彻末，大白那个深般若的伶俐。因为他大白深般若的伶俐，所以才“一切万法不离自性”，他才晓得心生万法，也万法唯心。一切万法，本来都是自性所现。他就对五祖巨匠说了:
何期自性本自沉寂:他说，唉!我实没想到，那个自性，原来是不垢不净的，原来就是沉寂的。
说不垢不净，怎么又说沉寂呢?说沉寂，是对着不沉寂而言，才有那个沉寂嘛!那个沉寂，就是本体的样子，因为没有其他的名称能够代表，所以就用沉寂来代表了。那个沉寂，并非有染污，然后才沉寂;那个沉寂，是原来就沉寂的。
何期自性本不生灭:他说我实想不到啊，本身天性，本来是不生不灭的。
因为寡生有所固执，才有生有灭;若无所固执，生灭又从什么处所生出来?又灭到什么处所往呢?那生灭也就没有了。
何期自性本自具足:他说我实想不到，那个自性本来就是具足，无欠无余的;也不多一点，也很多一点。在佛的份上，没有添了一点点;在寡生的份上，也没有少了一点点。
可是寡生就本身不熟悉。为什么不熟悉呢?就是背觉合尘了，所以本身本有的家珍，本身就不熟悉了，就本末倒置，舍底子而逃求末梢，逃求一切物量的享受，逃求一切虚妄的快乐，逃求一切假名假利。啊!那是太笨了!那是太愚痴了!唉!如今才晓得自性本就具足一切的。
何期自性本无摆荡:一切的寡生，颠倒置倒，没有定力，可是那个自性呢?那说我们人人的自性，那不但说六祖巨匠的自性，是如许子，所有寡生的自性，都是不动不摇的，都是一样的，都是平等平等的。
何期自性能生万法:啊!实是想不到，万法本来都是自性生出来的，那个自性包含万有，以前我实想不到，所以如今竟然证得那种的妙理!那实是妙趣横生。
五祖巨匠，闻声六祖如许一讲，就晓得六祖已经开悟，已经熟悉原来面目，已经晓得本身的鼻孔是向下，仍是向上?已经晓得手向下指，是正、是倒?手向上指，是正、是倒?手向下指是倒、向上指是正呢?仍是向上指是倒、向下指是正?没有人晓得那个事理。
其实底子就没有一个正，也没有一个倒。六祖巨匠对那些问题，都清清晰楚;所以五祖巨匠晓得他大白，悟自天性。
参考材料:◎节录自《六祖法宝坛经》浅释-宣化上人。