失落是一种人心理上的失衡，天然要靠失落的精神现象停止调剂;失意是一种心理倾斜，是失 落的情感化与深入化;失志则是一种心理方面的失败，也是心理上彻底的颓丧,是失落、失意的末极 表示。假设要想征服那种失落、失意、失志的弊端就需要宠辱不惊、往留无意。
宠辱不惊，往留无意说起来随便，然而要想做起来却非常的困难。我们事实是凡夫俗子，世界 的多姿多彩其实令各人枰然心动，名利皆你我所欲，又怎么可以不忧不惧、不喜不悲呢？不然也就 不会有那么多的人穷尽一生逃名逐利，更不会有那么多的人失意崎岖潦倒、心灰意冷了，我国古代的贬 官文化便是一个极好的明证。
其关键是你若何看待与处置的问题。起首，要明白本身的保存价值， 历来功名输勋烈，心底无私六合宽。假设心里面没有过多的私欲的话，又怎么会患得患失呢？其 次，要可以认清晰本身所要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过火在意得失，不要过火垂青成败，不 要过火在乎他人对你的观点。
只要本身勤奋过，只要本身曾经斗争过，做本身喜好做的事，按本身 的路往走，外界的评说又算得了什么呢？东晋陶渊明之所以有如斯豁达风流，就在于恬澹名利，不 以物喜，不以己悲，才能够用平静安然平静的心境写出那潇洒超脱的诗篇。那正可谓实正的宠辱不惊、 往留无意。
人不成能总处在非生即死的严峻关头，因而，我们必需要做出“爱有甚于生，恶有甚于死”的抉 择，更多的是流水岁月，通俗交往，琐琐细细地生活，更需要坦荡潇洒和宠辱不惊的做人原则。即便 通俗的日子底子就没有抵触与矛盾，思惟与心境也不会是一潭行水，同样有看待宠辱的立场问题。
有一位年轻人，是初中的数学教师，因为他的课讲得十分好，因而，在学校的学生和教师傍边的威信 十分的高，与他年龄相仿的教师，有好几位陆续提拔为教诲主任和校长，然而他却仍然如故。有人 问他有没有感应不公,他却平静地说:“我也并没有为此而感应不公允，教书是本身的所长，当官是 他们所长，关于当官受人尊重,教好书同样受人尊重，所以，我不克不及弃长就短，当欠好官，反而还会让 他人瞧不起。
”听了他所说的那些话,那人很是冲动。确实，做人就是要具备一颗通俗心，做晴天天 应该做的每一件工作，学会享受生活,享受做好一件事所带来无限的快乐，如许就会有足够的力量 来停止承担即将到来的挫折与痛苦。