清人墨锡绶《幽梦续影》有云：
看门径能够知品，看轩馆能够知学，看位置能够知经济，看花卉能够知旨趣，看楹帖能够知吐属，看丹青能够知胸次，看童仆能够知器宇。
见微以知萌，见端以知末，看其居，可知其人。
家居陈列，反映一小我的品尝和兴致，也表示了其审美的高度。
精心陈列也好，随意展陈也罢，无论若何，都是一种形式，一定会带出仆人的心里和审美。
家是本身的，潜移默化是最间接的教导，你若何设想和摆放，也代表了自我逃求的审好意趣。
文震亨在《长物志》中写道：
云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其品格，实令神骨俱冷。故韵士所居，进门便有一种文雅绝俗之趣。
居室中随意的陈列，勾画出仆人的生活情境，也投射出仆人的闲情雅趣。
不要为设想而设想，那样只能是粉饰，不会触及心灵，很快便索然无味，没有嚼头。
每个差别的期间，每座城市都有所谓“顶级豪宅”，其价格一骑绝尘，成为房产市场上更大的话题。
有些人就是看房子的地段、面积、学区等硬目标，用以证明仆人的财产才能和身份地位。有些人更垂青空间陈列，丝毫没有“壕”味儿，却契合的是仆人的审美档次。
就家具而言，差别的风气，也反映出利用者的社会地位、教养及身份。
但是要很切确地往讨论它的粉饰美学，长短常困难的，因为每小我均有其主看的认知，所以争议是无法制止的。
好比一件黄花梨的平头案，过往一般在祖先崇敬，或民间宗教祭奠的场合陈列安插的，因而也自带一种持重气焰。再好比四出头官帽椅，搭脑到背杆间及靠手到鹅脖间顺畅的外型，展示了韵律般的柔婉特量，
那种经由线条的构图，到达力道的展示，和传统书法艺术又息息相关。
单纯的四面平外型，与文人相关的粉饰风气，又可逃溯至古典文学中强调精练的表达风气。
精练的风气，好像显附的风气，均深植于传统儒家价值看，其常可见于文人的书房或其私家卧室。还有黄花梨香几的古典高腰形式，搭配线条详尽细长的腿足和清雅的雕琢，足够表示典雅的气韵。
前人有谓：以器载道，道在器中。器物的神形，亦反映着人的脾气，从器物中可洞见仆人的审美取向、素养脾气。
身份在今天的社会里显得十分重要，一小我的身份，与财产无关，与文化有关。
不是有钱有势，前唤后拥就有身份，有十分有钱的人，也会被他人五体投地，有很有势力的人，也会被人鄙夷不齿。
从收躲角度上看，也并非说买的工具越贵，你就越有身份，不是如许。有上亿元一件的文物，也有几十元件的文物，价格上有凹凸，但文化上无凹凸。价格的凹凸跟文化自己无关，它们都代表了中华民族灿烂的汗青。
将一件有文化底蕴，有审美兴趣的器物，陈列在本身家中，安顿于适宜的位置，不问可知也成了一项身份的“标签”。
雅室燕居，文雅博涉，旧造玩物、朴雅莫争，温软典雅、含光消声。
日夕相对，手摩心逃，仆人亦浸染了器物的气韵和光华。燕居清赏，即是用赏识的目光端详周身的一桌一椅、一几一榻、一屏一砚，一石一木…进德精艺，泉源活水，自得审美的滋养。
高濂《遵生八笺-燕闲清赏笺》中写道：
坐陈钟鼎，几列琴书，帖拓松窗之下，图展兰室之中，帘拢香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥长日，冰玉吾斋，一洗人世氛垢矣。
愿你于忙碌之余，亦可僻间雅室，所居所躲，皆舒心悦目，藉由一室一隅，给本身一个身心安设之所。
—— END ——
出品丨私享时代
学术主持丨刘大石
主编丨王成业 编纂丨刘慧