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南師如是說
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袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四寡共仰，门下门生浩瀚，南怀瑾先生为此中翘楚。袁焕仙先生著作由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出书有《袁焕仙著作集》。
袁焕仙先生：
所谓嗔心，原来空无
噫！那头牲，长日山行，野性难驯，蓦鼻牵来闲处牧，忽又狂奔，细认无迹，何术拘拧？犯人禾稼，进水穿云。哦！我眼未全，瞋原来无，任么牧童何处牧？牛从何处觅？谁管他有腔笛、无腔笛，弄到天明。夕阳芳草，紫陌娇坰，雪月风霜，阴与晴，老是虚声。听，听，哑儿歌一曲，谷应山喊。
——袁焕仙先生《牧牛》
【白话参考】那牲口天天在山里行走，野性难以征服，牵着牛鼻子在空地放牧，突然又狂奔而往，认真查看也不见踪迹，有什么办法能够牵制它？听凭那牲口进犯人家的庄稼，又在河水中出进游玩。 唉！怪我的高眼没有全开，其实所谓瞋心原来空无，任那牧童到何处往牧牛？又到何处往觅牛？谁管他有曲调的笛声仍是没有曲调的笛声，都吹奏到天亮。 其实夕阳芳草、大路郊野、雪月风霜、阴晴和天，凡所有相都是虚妄。听吧，哑儿无声地唱一曲，山谷中一片共喊。
南怀瑾先生相关讲述：
袁教师定中见到那种境域
怀师：你们不要认为那些是笑话，实做功夫就会碰着那些现象。你说你们还没碰着，那是因为你们还不敷资格，功夫还没到家。碰着那种情状，心中要起一念慈善，一切都能够布施掉。
人本身的贪婪、痴心、忌恨心、迫害心、杀戮心的根根就会引发那些示现。好比有一次，我的教师袁先生在闭关，下座后他跟我说：“怀瑾啊，蹩脚了，”我说，“什么事啊？”他说：“我如今才晓得，我阿谁瞋心的根根没有断啊。适才我打坐进按时，座底下出来一条大蟒蛇，要食掉我。我就笑了一下，还有那种境域，本来我的瞋心还没断啊，我的心还那么毒啊。往啦，它就走了。”
饶先生：那是根根发出来的，仍是实有魔境？
怀师：当然有魔境，表里相合，自力他力都有感化。好比那些做邪法的，用纸剪成人、山君、蛇，念咒害你。实有效果哦！你不懂，一恐惧，一样会受伤，一样会被咬死哦。它是神通变的，你说没有他力吗？有他力；你说是实的吗？假的；假的吗？实的。那个世界上万法如斯。好比那个房子，实的吗？假的；假的吗？实的。
饶先生：如许讲的话，心也跟着起感化了？
怀师：当然了，心物一元嘛！
——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》
“此无表色。是所造性。名善律仪不善律仪等。亦名业。亦名种子。”为什么进进三摩地的定境会生出那些色呢？那都是我们多生累世擅长守戒，或不擅长守戒所积存的好事和不道德的业力造出来的。那个业也喊种子，所以我喊各人专注念咒念佛，那个善的意念就会酿成未来的种子。就像唯识学讲的，我们如今那一生做人干事的遭遇，是前生的种子在那一生的现行，而我们那一生的做人好坏，又会酿成将来的种子。
我们定中所生的色，是无表色，只要本身定境里晓得，它是我们过往、如今阿谁业力种子的发现。无表色不是科学仪器能够检验到的。有一次，我的教师袁先生闭关打坐，看见有蟒蛇从座下钻出，他难受得都要掉眼泪了，因为那阐明他的阿谁瞋心的根根还没断掉。
“如是诸色略为三种。一者可见有对。二者不成见有对。三者不成见无对。是中可见有对者。谓显色等。不成见有对者。谓眼根等。不成见无对者。谓无表色等。”
“不成见无对色”是指不是眼睛看得见的，与眼不相对的阿谁色。好比说，我们眼睛能够看见红色、蓝色，晓得那是葡萄，那是苹果，那是看得见的，有对的，相对的。物量世界是有见、有对的，物理世界是不成见无对的。我们借助仪器能够看见的工具，像细胞也都还属于肉眼可见的范畴，仍是可见的、有对的，而阿谁能量的工具是不成见的、无对的。
讲到那里，给各人做个总结。色分三种，一种是“可见有对”的，比如说颜色、长短等；一种是“不成见有对”的，比如说我们的眼根，本身无法看见；还有一种是“不成见无对”的，无表色属于那个范畴。
——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》
1.袁焕仙先生：那恰是千圣心灯、四生慧命、你的来源根基
2.袁焕仙先生：如是大法，不克不及靠教师教授，没有明师也不成
3.袁焕仙先生像赞：光景无极处，谁对须眉？
敬请存眷
任何国民对本国汗青文化应该略有所知
尤必附随一种温情与敬意
存眷中国文化，存眷钱穆先生
敬请存眷本人造造的另一公家号：
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