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说
香
道
文
化
香
道
那一期间，我国香道文化闪现出以下特征：一是香品原始，大多为未加工的天然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成）；二是天然升火，很少用器具；三是公用于祭奠，而祭奠由国度掌握，多属于皇家贵族专有，而烧香还没有大规模生活化、民间化。明周嘉冑《香乘》引丁谓《天香传》：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，能够达蠲洁。三代裡祀， 首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。其用甚重，釆造粗略。”
春秋战国期间，关于焚香、熏香、烧香木香草的文字记载也良多，如《周礼》曰：“剪氏掌除箜物，以攻縈攻之，以莽草熏之，凡庶虫之事。”《礼记•内则》载：“男女未冠笄者……皆佩容臭。”那里面的“容臭”后世多阐明为“香物”的意思，别的《诗经》《尚书》《左传》等都有记载。而屈原能够说是与“香”结缘的第一位有名的文人，他的“香草美人”在《离骚》之中呈现过良多次，能够说将“香”上升到了新的高度和境域。
在那一期间，香草能够用来粉饰房屋，香木能够搭建房子；香汤能够用来洗澡；香物能够做赠礼，也可为物品添香；燃烧木能够驱虫避害，也可治愈疾病。能够说“香”在先秦期间已经成了人们生活中一个重要的构成部门，与人们生活的各方面息息相关。
本文内容节选自余悦先生主编的《图说香道文化》一书
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编纂：沐萱 祥海
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