缘 起
自古，从贵爵将相
到文人骚人、通俗苍生
甚至佛法僧道，无不与香为伴——
它是熏衣助眠、怡情养性的佳物
是祛疫避秽，清心安神的良方
亦是敬天祭祖时传达敬意的信使
故黄庭坚赞其
感格鬼神，沉寂心身
能除污秽，能觉睡眠
静中成友，尘里偷闲
本期讲堂，我们就来分享
“香的形态”
香的形态
跟着香的利用范畴渐渐增广，香的形态也呈现更多品种。
例如，从香粉、线香到盘香，使继续燃烧的时间大大增长；从单一香到后来的合香，使香味更丰富而有条理；
在香的形态上，以立香与环香最为常见，其它香品另有卧香、香塔、香粉、涂香等。
香塔是造成锥状的香，地道用香粉造成；
香粉则是粉末状的香，必需以香炉盛起，但较易熄灭，无法经常庇护燃烧形态，因而常以模型压香篆以继续燃烧。
下面我们来看释教中常用的各类香形。
■烧香
在典范中经常可见以烧香供养的记裁。
烧香是指在诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各类香，其实不必然指特定的香品形态。
■涂香
涂香，是以香涂身，以消弭臭气或恼热之义。
印度报酬了消弭身上的臭气，操纵旃檀等香捣成粉末，和水调之，用以涂在身上。
在佛造中，规定比丘及沙弥等不得涂香，应以戒及禅定净除其心之垢。
■和合香
和合香是指由各类香料调和所造成之香。俗称为五种香。
据《苏悉地经》卷上、《翟醯坛跢罗经》卷中记载，用于涂香之香料及用于烧香之香料，两类和合称为和合香。
又和合香之中不得含摄有情之成分（肉身）、秽恶物或无香物等。
和种种香末为一丸者，称为和合丸，常用以比方一法中具有无量之佛法，佛陀就曾以此为喻：
如将百千种香料捣为粉末，如有人欲索取此中一种，而不欲其余香末共相熏杂，则为不成能之事。
好像菩萨以一切波罗蜜熏习身心，能于念念中常生六波罗蜜。
■散香
散香是指散碎之香，也就是不成丸粒状之散碎之香。
■线香
线香是以香木之粉末加糊而成细长如线之香，能够长时间焚熏。
有关造造线香的素材和办法，李时珍在《本草纲目》卷十四中曾记载：
“用其料加减不等，大致多用白芷、芎穷、独活、甜松、三奈、丁香、藿香、蒿本、高良姜、角茴香、连翘、大黄、黄芩、柏木、兜娄香之类为末，以榆皮面做糊和剂，以唧筒笮成线香，成条如线也。”
此中所说的主料是降实香，再加诚其他的素材。
在《遵生八笺》“聚仙香”条中，记载以竹子为心的“篦香”的类似造造法。
■抹香
抹香，指呈粉末状之香，又做末香、秣香。次要是供撒布于道场或塔庙等地。
如《法华经·提婆达多品》中说：“悉以杂花末香（中略）供养七宝妙塔。”
■香汤
香汤是指调和诸种香而煎成之汤水。多用于洗净身体。
在《太子瑞应本起经》卷上中说：“四天王接置金机上，以天香汤浴太子身。”
《浴佛好事经》中说：“若浴像时，应以牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、冰片香、零陵、藿香等于净石上，磨做香泥，用为香水，置净器中。于沉寂处以好土做坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁冲凉。”
古来每于四月八日佛降生日时，以香汤灌佛像，即根据此上所说而来。
又，凡是禅宗所称之香汤，乃用陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当回、积谷、甜草等药所煎煮而成，又称七香汤。
（未完待续）
节选自 | 《释教的香与香器》
编纂 | 远山
摄影 | 晓峰、熙全
责编 | 明月