文：都头郓哥（做者原创受权）
之前，笔者与各人品读了《水浒后传》第三十一回，暹罗国主游春踏青碰着了仙人，被告知将遭厄运，奸臣共涛想要谋反，刚巧得到妖僧萨头陀相助。今天我们陆续品读第三十二回，看看后续开展若何。
情节简介：共涛想让萨头陀用魔魇之法害死马赛实、花逢春、李俊三人，却不晓得李俊年甲，正巧得知端阳节是李俊生日，花逢春要往金鳌岛贺寿，于是让萨头陀行妖法，关键三人。花逢春率领高青、倪云前去金鳌岛为李俊贺寿，各人非常欢乐，正值端阳节，各人在海上赛龙船，热闹特殊。李俊想留花逢春在岛上多住几天，但乐和劝导共涛是个奸臣，假设谋逆，暹罗国主没有助力，无法应对，于是让花逢春回往。果不其然，萨头陀的妖法害死了马赛实的儿子，共涛趁花逢春分开之机，假意邀请马赛实到本身家赴宴，并提议将本身的女儿供献给马赛实，席间，萨头陀又假拆是西域圣僧，供献给马赛实一粒九转灵丹，说服食后能够益寿延年，马赛实信认为实，食后中毒而死，萨头陀仗着武艺妖法，将马赛实护卫杀死，又打散羽林军。暹罗国皇后和公主等得知凶讯后，筹议派人往金鳌岛求援，共涛、萨头陀冲到后宫，想捉寡女眷，没想到后宫有金甲神人镇守，只得做罢。萨头陀招来占城国革氏三兄弟带五千苗兵助战，共涛大开杀戒，杀死浩瀚大臣苍生，本身篡位登基，马赛实托梦给皇后，让他们放心待援。花逢春从金鳌岛返回暹罗国，半路得知共涛篡逆之信，筹议后，从头返回金鳌岛，李俊等决定收兵，攻打共涛，在暹罗国海岸与革氏三兄弟苗兵相持。共涛与萨头陀筹议计谋，萨头陀说出一计，要打败李俊等人。
都头曰：陈忱在写《水浒后传》的故事时，往往将一些人生哲理融进进往，他想让读者不单单是看个热闹，并且还能从中领略出一些人生事理。本回回末，陈忱自评道“祸福无不本身求之者。马赛实之交败运，自没必要言。共涛不愿安享富贵，妄念一生，遂至全家受戮，一败涂地。人也，非天也。”陈忱认为，良多工作的成败和祸福，往往是人本身抉择的，而非所谓的天意。楚汉争霸时，项羽英雄无敌，却最末落得乌江自刎。临死前，项羽把本身的失败回咎于天意，并没有熟悉到其失败很大水平上是源于其性格，有句鄙谚喊“天佑自助者”，陈忱恰是参透了那个事理。说到那，我们再看一下本回的其他方面。
一、回目差别。本回回目陈忱本来和蔡元放评改本是不异的，均为“庆生辰龙船看赛舟，篡宝位绮席进霞丹”，归纳综合了端阳节李俊庆祝生日和共涛谋逆毒死暹罗国主马赛实两个次要事务。
二、注释修改。本回注释蔡元放在陈忱本来根底上做了较大幅度修改，我们来看此中两处（笔者按：黑色字体为陈忱原文被改动之处，【】内为蔡元放评改本改动的处所）：
第一处：却说端阳节恰是李俊四十整寿，【花逢春与高青、倪云各各打点寿礼，又筹议道：生辰虽还隔着几日，但那海上惟恐风讯不常，倘到那两日恰遇风色不顺，怎么往得？岂不误了寿期？况多时不会，早些往盘桓两日也好。】马国主差一员穿宫大监，备下蟒袍、玉带、金珠、异宝、寿糕、果品各色礼品，同花驸马往庆祝。高青、倪云道：“李大哥的寿诞不成不往，国中平和平静无事，留两员稗将在此护卫，【我们赶早】也就同往。【明日是二十八日，就启行罢。】”【马国主差一员穿宫大监，备下蟒袍、玉带、金珠、异宝、寿糕、果品各色礼品，同花驸马往庆祝。】初三日启行到【了】金鳌岛，李俊接见，花驸马呈上礼帖道：“国主自要来与伯父上寿，因朝事繁冗，特差内监恭贺千秋之庆。”李俊道：“犬马之齿，何足为重。烦劳国主那般厚意，何以克当！”【备了酒肴招待来使，另与他三人饮酒，问了回国中近事。连日饮酒谈心不题。】
此处是花逢春等往金鳌岛为李俊贺寿的情节，蔡元放在陈忱本来的根底上增加了一些细节，如花逢春等考虑到从暹罗国航海到金鳌岛，需要看气候若何，因而预备提早动身，那是契合常理的。同时蔡元放将马国主派人贺寿之句移到了花逢春等说话之后，如许才气展现出花逢春等与李俊更好的关系，不然李俊的生日还要马赛实先想到，就有些鹊巢鸠占了，因而花逢春等先筹议往贺寿，之后马赛实再派人同往，如许更能表现出梁山两代人的深挚豪情，同时也更合常理。
第二处：共涛道：“吾师有甚心愿？无有不依。”头陀大喜。【当日且回相府，与萨头陀引宴庆喜。次日五更便往登殿，只要几个卑官小职在殿前侍候，那些大僚一个也不来。共涛大怒，正与萨头陀筹议要处置那些官员。】忽有报来，革家兵到了。【忽报革家兵到了。】萨头陀自往迎进。那革鹏、革雕、革鹍，都是膀阔身长，碧眼黄须，力敌万人。带二百个战船，五千苗兵，腕挂长刀，身穿藤甲，披发跣足，如天魔一般。那革鹏弟兄与共涛相见，萨头陀喊苗兵往捉为头的臣僚，有一百多人，先断手足，后枭首级，悬拴通衢。苍生都要回顺，一家不伏，九家同斩。那些苍生有几力量？只得驯服。海口各门尽是革家扼守，敢有一人低声密语，就拿来杀了。人人恐惧，不敢启齿。
此处是共涛篡位后表示的一段，陈忱本来中共涛篡位后，没有情由，间接把暹罗国为首的臣僚都杀死，给人以莫明其妙的觉得。蔡元放加进了共涛登殿的情节，强调了本来是共涛登殿，寡大臣不来庆祝，因而触怒了共涛，才命令大开杀戒，如许就合理多了。不然根据常理，共涛篡逆后，应该起首要收拢人心，不该间接杀戮大臣的。
三、情节设想。本回中在注释中提到了一位大臣傅奕。文中写道“看官要见，邪不堪正，唐高宗时节，西域进贡一僧，咒人立死。那太史令傅弈道：‘妖僧魔法，害不得正人，喊他咒臣，看会死么？’高宗唤番僧咒那傅弈，念上千百遍，傅弈挺然不动，番僧反自七窍流血而死。”那个傅奕史上确有其人，乃隋末唐初人，生于555年，卒于639年，熟知天文历数。其一生最受人注目的就是他是个勇敢不移的“反佛斗士”，生前屡次表奏废除释教，而且身体力行和鼓吹释教的人做斗争。本回中陈忱写的情节就是传说之一，另有传说曾有位印度高僧到长安城，在闹市中摆地摊，声称本身得了“佛牙”（舍利子），坚不成摧，能击碎任何工具。傅奕传闻后，判定那是个骗子，因为本身年事已高，动作未便，于是派儿子拿着羚羊角前去，其子找到那位印度高僧后，用羚羊角在“佛牙”上面敲了敲，没想到“佛牙”应声而碎，印度僧人的圈套因而露馅了。除此之外，傅奕仍是我国汗青上创建墓志的第一人，据史乘记载，其晚年有一次醒酒，卧倒在床，蓦然坐起说：“吾其死矣！”遂为本身做墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醒死，呜唤哀哉！”自此以前方有墓志一说。
本回对李俊过生日时的场景停止了浓墨重彩的描写，凸显了世人欢乐饮酒的排场。蔡元放在评判《水浒后传》时，专门对全书中的饮酒排场停止了一次总结，他说“写饮酒亦有许多写法。阮小七梁山感旧之饮，写得悲忿；李俊缥缈峰赏雪之饮，写得豪举；公孙胜、墨武重阳赏菊之饮，写得清幽；李俊初到清水澳弄月之饮，写得开阔；金鳌岛龙船庆寿之饮，写得华彩；南北两寨大聚金鳌之饮，写得畅遂；暹罗看灯团聚之饮，写得华贵称心。一饮酒耳，何人不饮，何时何地不饮，愈是极通俗事，极通俗标题问题，而却各各写出各样文字来，而却无处不妙。做者即欲不谓之才子，不成得也。”蔡元放认为，饮酒本是再通俗不外的事，但陈忱能将饮酒写的各有特色，能与其时的情节和气氛有效跟尾起来，那就是他的过人之处。现实创做中也确实如斯，高明的做家往往能从通俗的小处进手，从普通中写出不服凡来，那既考验做者的文笔，也与人生阅历有关，值得每名创做者进修。