说到华歆，因为一则“管宁割席”的故事，再加上京剧《受禅台》（别名《献 帝让位》）中的超卓片段，给世人留下了贪慕虚荣、为虎做伥的奸臣形象。然华歆 实是为虎做伥的奸臣贼子吗？《世说新语•德性》中记载：“管宁、华歆共园中働菜，见地有片金，管挥锄与 瓦石不异，华捉而掷往之。
又尝同席读书，有乘轩冕者过门，宁读如故，歆废书出 看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”然而人活于世，德性凹凸的原则本就尚无 定论，见到片金拾起，碰着热闹看看，在今天看来可谓人情世故，实难因而而说华 歆贪慕虚荣。京剧《受禅台》中，献帝刘协，挂白须，着素衣、手捧玉玺，满怀亡国之痛，唱腔惨痛；太尉华歆，金冠玉带，翎羽高挑，按剑逼帝，挥来使往，一副奸臣模 样。
恰是那副“盛势凌人、气焰嚣张”的奸邪容貌，使得华歆被世人认定为助魏篡 汉、助纣为虐的千古功人。翻查野史，并未找到关于华歆若何逼献帝让位的记载， 而是在《三国演义》中有“华歆诌事魏，故草次诏，威胁献帝降之”的描述。舞台 形象取材于此，岂不冤哉。
事实上，《三国志》注引华桥《谱叙》时说，华歆在曹丕受献帝禅位时，并不是 气焰嚣张，而是面露忧色。曹丕对此不满，问尚书陈群：“我应天受禅，诸侯群 后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，唯独相国（指华歆）和你脸有不豫，那是为 了什么呢？”陈群答曰：“臣与相国曾为汉朝之臣，心里虽为陛下感应喜悦，但在 义理上，臣等的神采实应恐惧，以至憎恶陛下才对。
”曹丕遂消除疑虑。华歆回附曹操后，曾任议郎、尚书、侍中、尚书令，赤壁之战时任军师，曹丕 即位后拜相国，一路官运利市，并不是趋炎附势，而是乱世之中不成多得的治世之 才。他主张重农非战，重视文教德化。太和初年（公元227年），魏明帝派兵攻打蜀 汉，华歆上疏勇敢反对，并指出：“为国者以民为基，民以衣食为本”，应先治理 好本国是务，“以征伐为后事”，“兵不得已而用之”，切不克不及本末倒置。
时值秋雨 连缀，倒霉于战，明帝摘纳了他的定见。华歆位极人臣，却始末清廉自奉。昔时他受曹操征召将行，“来宾旧人送之者 千余人，赠遗数百金”。华歆推辞不外，就暗安适礼物上做记号，过后逐个归还。 魏文帝时，华歆官拜相国，但“歆素清寒，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”。
华歆无论在做人仍是仕进方面，都并不是大奸大恶，一切骂名皆因参与了汉禅位 于魏的改朝换代而易其主。史乘《三国志•武帝传》注引《曹瞒传》中记载，皇后 伏氏曾写信给父亲伏完，言及曹操“残逼之状”，并“令密图之”。此事泄露，曹操 大怒，派华歆“勒兵进宫”。
华歆“坏户发壁，牵后出”。华歆因而遭世人非议。身逢乱世，帝王之位有能者居之，治世之才如良禽择木而栖。如有才不为国度 所用，有力不救民于水火，只顾清高，洁身自好，又岂能为世人敬重、万代流芳？ 华歆本是一代名相，成果却落下一世骂名，其实是受文人诬捏所累，不成妄信之。