《孟子》曰：“全国之本在国，国之本在家。”
司马光告诉人们，“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。
千年来，我国共出书家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代墨熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……汗青表白：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”、“家风正则后代正，则泉源正，则国正”。
01
早教利功倍
《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑闲逸，固须早教，勿失机也。”
康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。
东汉《国度兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，汗青最长，倡导从胎教起头传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。
02
立志以成事
曾国藩《家书》曰：“志不立，全国无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕作”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。
《颜氏家训》亦倡立志教导：“修身齐家，为学治世”。
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“全国古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种短处，皆由惰生。
03
立德遗子孙
墨熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”墨熹重视道德修身好像“衣服之于身体，饮食之于口腹，不成一日无也，不成失慎哉！”
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。
汗青上的林家重德，擅长教导后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲身主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风范例。后来的《林则徐家训》重视立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。
04
训俭以示子
司马光《训俭示康》曰：“由俭进奢易，由奢进俭难”，是给司马康的诫子训，阐明“俭”和“侈”的一定性，“俭能立名，侈必自败”。
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。
墨柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不容易，半丝半缕恒念物力维艰。”
05
忠孝以立品
苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”
《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、末于报国，移孝以做忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立品大本。若不孝于亲则不克不及忠于国；必反为社会之蠹虫”。
06
督学以立本
《列女传·母范》曰：“孟子生有淑量，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载末不为小人。”告诫子孙“不成骄逸怠惰，整洁门内，门风不坠”。《颜氏家训？勉学》曰：“积财万万，不如薄伎在身。伎之易习而宝贵者，无过读书也。”
07
烹豕以立信
《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而抽泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻行之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。
说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说回后为子杀猪。回后，见曾参正要捕猪杀之，妻行之，说与儿戏言，曾参认为不克不及失信于子，末杀猪以取信。
08
考山求严实
苏轼着《石钟山记》前，为了辨明石钟山定名的由来，携儿子苏迈到实地察看，写出了传颂千古的美文。
苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！
09
垂范敕“二代
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之纲领也”，教导太子为君之道，以身垂范，“安危荣枯，咸在此焉”。
汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可好学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治全国。
10
“宗法”警后世
《包拯家训》载宗法：“后世子孙官吏有犯赃滥者，不得放回本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙不断未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。
家和万事兴，风正百业旺。
旺家宝宝努力于传布家文化到千家万户，
使每个家庭都能“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺”；
同时搀扶帮助亿万家庭修家谱、写家训、立家传、树家风，
让不幸福的家因为家文化的滋养而变得幸福，
让幸福的家因为家文化的护佑而能代代传承袭续昌隆。
欢送存眷旺家宝宝~
音乐天使