只要发现自我，才气创造将来！
来源：唐诗宋词古诗词
老子在《道德经》中屡次强调“知足者富” “知足不辱，知行不殆，能够长久”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣”。那些都告诫我们，更大的灾害是不知足，是不及时末行本身无限的欲看，知足方可成事干事， 知行才气远离耻辱，只要晓得称心而获得的充足，那才是长久的充足。
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知足者富，知足不辱
人心最难在知足。有一首《解人颐》的诗，对人道中的贪欲做了进骨三分的描绘，诗中说，“整天驰驱只为饥，刚才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根底。买到田园多宽广，出进无船少马骑……”最初发出了“若要世人心里足，除是邯郸一梦西”的感慨。
七情六欲，人皆有之，合理的需求可以催人奋进，积极向上向善，假设不克不及掌握好本身的欲看，不晓得称心，一味纵容欲看，就会坠进无底深潭。
唐代柳宗元在《蝜蝂（fù bǎn）传》中讲了如许一个故事：一种喊蝜蝂的“善负小虫”，因背部不但滑，工具堆上往不会散落，所以特殊喜好背工具，看到什么就背什么，它背上的工具越来越重，固然筋疲力尽，但却不肯停行，最末蝜蝂被压得爬不起来。有时人们同情它，替它拿掉背上的工具，可是它缓过来劲儿，还能陆续爬行后，就又起头像原先那样接着挠取工具放在背上。那种小虫还喜好往高处攀爬，最末它在背着繁重的承担向高处爬时，耗尽心力跌落，一命呜唤。蝜蝂的悲剧，就在于不知足，背负贪欲而行。
“功莫大于可欲，祸莫大于不知足。”苏轼在其所著的《宝绘堂记》中说，“君子能够寓意于物，而不成以留意于物”。“寓意于物”指以物来寄寓本身的豪情，从中获得审美的愉悦；“留意于物”，指以物来称心本身的欲看，从而实现占有的目标。苏轼年轻时热爱书画，家中收躲的，唯恐失往；他人拥有的，唯恐得不到。后来幡然醒悟：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不倒置错缪失其本意天良也哉？”从此之后便不再一心想着把好的书画占为己有，而是站在赏识的角度往品尝。
庄子在《逍远游》里说：“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹。”人又何尝不是，家财万贯，日食不外三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。人生本不苦，苦的是欲看过多；人心本不累，累的是索求太甚。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”，水火无情但无功，功在不知足、不吝福的心。心若被困，全国处处都是牢笼；心之所安，矮瓦斗室也是天堂。
杨绛先生曾在《一百岁感言》里说：“上苍不会让所有幸福集中到某小我身上，得到恋爱未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有安康；拥有安康未必一切城市如愿以偿。连结知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的更佳路子。它能把忍耐变成享受，是精神关于物量的成功。”
良多人说：生在世家、家财万贯实好命……但生命无常，白云苍狗，万贯家财末散尽，而人生的丰盈、心灵的愉悦和精神的富有，恰好躲在最简单的知足里。
“知足六合宽，贪得宇宙隘”，狭隘的现实其实不能困住知足者宽广的心，知足者富，知足不辱。
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知行不殆，能够长久
明代刘基在《郁离子》一书里，讲了一个发人深省的故事：越国有个工匠善造船，鬼斧神工，吴王请他造船，尊为造船之神。可他还不称心，一年后，他向吴王自荐说，本身不只会造船，还会操船。吴王信了他，便让他出阵参与水战，成果大败，船没而身故。刘基慨叹地说，那实是画蛇添足，不知行，葬送了他一世美名。
人们常说，做人要懂得知足，知足常乐。现实上，做人也要懂得知行，知行不殆。知足是一种心理形态，知行则是发自心里的自觉行为。
《元史》中记载了大哲学家许衡的一则故事：公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑，许衡跟从世人一路出亡。时值盛夏，气候炎热，路子河阳的时候，因为长途跋涉，各人又累又渴，就在路边停下来歇息。那时，同业的人发现道路四周有一棵梨树，树上结满了梨子，于是，各人都力争上游地往摘梨解渴。只要许衡一人危坐在路边的树下，一动也不动。各人觉得很希罕，有人便往问许衡：“你怎么不往摘梨食呢？”许衡答复说：“那梨树不是我的，我怎么能够随意往摘梨食呢？”那人不屑地说：“如今时局那么乱，各人都出亡往了，那棵梨树，恐怕早已没有仆人了，何必介意呢？”许衡杂色道：“纵然梨树没有仆人，莫非我的心也没有仆人吗？”
试想，在那种情状下，假设许衡也像其别人一样往摘梨食，必定不会有人责备他，但是在可口的梨子面前，他行住了脚步，守住了心里做人的原则，他的知行，连结了人格的坚硬，表现的是崇高的精神境域。
《史记》中也有一个故事：公仪休是春秋期间鲁国的宰相，他十分喜好食鱼，于是就有人给他送鱼，他拒而不受。送鱼的人说：“传闻你喜好食鱼，为什么不愿承受我送的鱼呢？”公仪休说：“正因为我喜好食鱼，所以不克不及承受你的鱼。我如今做宰相，买得起鱼，本身能够买来食，假设我承受了你送的鱼，就会有更多的人来送鱼，以至送愈加贵重的工具，我就会因而冒犯律法而被免往宰相之职，从此就买不起鱼了，到那时，你还会再来给我送鱼吗？如许一来，我还能再食到鱼吗？所以，我绝不克不及承受你送的鱼。”
“鱼”对公仪休来说无疑是一种诱惑，有人给他送鱼，他本能够欣然笑纳，但是他没有那么做，他的理由很其实，就是妄想不应得的工具，会让他失往本该拥有的工具。他的知行，表现的是一种远见和伶俐。
“人生之善行，可防危境呈现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”在人生的道路上，我们既要积极朝上进步，也要懂得适可而行，当行则行，该行则行，实正做到有所为有所不为。
《史记·范雎蔡泽传记》有云：“欲而不知行，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”假设欲看得不到节造，最初只会是失往所有想得到的；假设已经拥有了还不知称心,最末也势必会失往原有的一切。
心不知足，则无所不取；行无所行，则无所不为。全国有道，要适度而行，要知足知行。
知足、知行，是一种涵养，更是一种伶俐。把快乐成立在对事物通透的熟悉和理解上，看透事物开展的法例，大白无限欲看带来的恶果，及时末行本身的欲看而免遭缺失和灾害，如许才会获得长久的安然充足和快乐。