俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有必然之规。不外中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是密意款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……
与那些仁慈、斑斓的女鬼比拟，男鬼就显得比力苍白，为什么中国有个性的女鬼多？中国出名民俗学家、鬼文化研究专家徐华龙先生为我们解答了那个疑惑。
中国女鬼爱憎清楚中国男鬼没个性
中国的鬼给人留下的印象是女鬼比力多。传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多，如汤显祖《牡丹亭》杜丽娘等，给人们留下美妙的印象。那些传统戏颠末数代以至几十代相传，在人们的心目中留下深入的记忆，更酿成各人口耳相传的内容，如许也使女性的鬼魂显得良多。
中国女鬼具有斑斓、贤惠、耿直、仁慈等性格特点，还有敢怒敢言，爱憎清楚，不到达目标誓不罢休的决心和勇气，那在女鬼性格中占据很大地位，与男鬼判然不同。
女鬼的代表人物，如《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎明显，决不迷糊。
为了帮忙心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦负心于我，移情别恋，就是酿成鬼也要索取他的人命。那种爱得深厚，爱得悍然不顾的性格，只要在女性鬼的身上反映得十分凸起。
其实中国的男鬼也很多，从绝对数量上讲，男鬼应远远多于女鬼的形象，但总的来说，没有女鬼那么强烈的、几乎是配合的工具。
那是因为男鬼形象过于丰硕，以致很难用一句话来归纳综合。比起女性鬼，男鬼显得更无力，更苍白，除了阎王、钟馗等角色，在良多的情况下，他们饰演的是窝囊废的角色。如水鬼、城隍、赌鬼、讨帐鬼、无常鬼等。《聊斋》里的席方平、王六郎等也是不错的男鬼，但比起女鬼来说出名度比力低。
是女性对社会对抗，仍是满足男性性梦想
女鬼有如许的性格特征，是女性对男性社会抗争的成果。在中国的传统文化里，女性往往是生活的副角，不被社会所重视，无论女性有如何的本领，也无论她们若何帮忙男性，但是她们所获得的是不公允的待遇。
那就是女鬼具有强烈的对抗性的一种底子社会原因和心理原因。
还有别的一个原因，那与中国社会的男权主义有关，女性往往是男性所非常希望晓得的对象，出格是在女性身上发作的工作，尤其值得存眷。就像各类各样的艺术做品，女性长短有不成，而地道讲男性的故事就不那么令人憧憬一样，在民间故事做品里，女性做配角会引起各人的留意。
再说，女性在社会生活里，又经常饰演着一个懦弱的被男性所欺侮的角色，因而更容易得到人们的同情，如许的形象就可以与受寡产生好感，由此发作共识，其次，也出格容易使得在男性社会里的须眉产生各类各样的非分之想和关于性的梦想等等。
最早的鬼是动物鬼，以后美女鬼才越来越多
中国最早的鬼其实不分男女，而是动物形象———动物鬼。
原始社会，人们以打猎为生，信赖万物有灵，因而认为人身后会酿成某种威猛的动物。
后来，鬼起头有了人形，“如有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种天然的力量，此时，神和鬼是不分的，后来，鬼和神逐渐分炊，能造福人类的酿成了仙人，而带来厄运的酿成了鬼。
跟着释教的传播，民间崇奉中鬼的形象越来越丰硕：人身后要过奈河桥，颠末阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘宿世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨……
元明清期间，鬼故事迎来了文化创做的顶峰，从元曲中的《倩女离魂》、《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……颠末文人演绎的鬼故事，人物形象描绘生动逼真，一多量斑斓女鬼的形象就此呈现，而且在民间普遍传播。
中国鬼的艺术形象，更大的特征就是劝报酬善，善有善报，恶有恶报，更契合中国文化的中庸思惟，不像日本鬼故事那样走极端。中国鬼故事，说的是鬼，但是却有一种做人的事理在里面。
哈哈 当然是女鬼更具有合作力啊!看女鬼的当然都是男的了.你不晓得如今身世率严峻失调啊 男女比例120/100啊 那也只是官方的 据我所知有些处所是140/100啊 你看呢 男鬼比女鬼多 当然是女鬼受宠啊. 何况是汉子啊
女鬼有魅力，有诱惑力，形态多姿多彩，表示千变万化......。与此比拟，男鬼逊色太多！缺乏欣赏性，天然就昏暗了。
你看到没有就是女鬼，也是仁慈、标致的多，其实是现实依靠于抱负的一种体例罢了。