没有分别心念佛是最好的、功德是最大的。最大的没有分别心念佛是：傻人傻念。

师父：我们的知见、我们的设法怎么产生的？你根据什么产生的？你看，你有一个原则，就是有“长短、长短、好坏、善恶、准确不准确……”，是不是有个原则？那个原则你怎么产生的？依你的知见而成立、依你的体味而成立。什么样的知见、什么样的体味？娑婆世界五欲六尘。你依此世界而成立的体味参照系来量般船行法过程的问题，有效没效？没效。比如说用蚂蚁的目光来看人的问题，看不到，阐明不了。

有一只狗要往生了，那狗挺兴奋，说：“那个做人好是好，可是做人的话我做狗的时候食阿谁排骨血更好了！那骨头里边有个肉丝，阿谁肉很香啊！”它说，“做人好是好，不晓得那个排骨血能食到食不到？”那就是狗的知见，理解不了人的问题。茅厕的蛆呀！你看滚来滚往、滚来滚往，它有没有抉择？它有抉择，它搞过来搞过往，搞过来搞过往，没看它一会儿功夫歇着，是吧？那人看蛆怎么样？“你忙活啥都是在茅坑里，过来是茅坑、过往是茅坑，前边是茅坑、后边是茅坑，满是茅坑！”天人呐看我们人也一样：“你说你们五欲六尘汉子女人，过来是如许、过往也是如许，就五浊恶世，满是浊！”

那么我们依那个五浊恶世所成立的种种知见，关于我们在那个娑婆世界来争、搞那个世俗生活是有用的，但是对我们修行来讲是没有用的，所以如许的话就破我们一切知见。你所有的知见都是不成靠的，所有的参照系都是不成靠的，你以那个参照系量那个，拿放大镜放大，那个看不合错误，阿谁看也不合错误，看对了是错的，看错了更是错的，所以说怎么样？懒得往想，不要想了，好欠好？所以《般船（三昧）经》上讲：有想即为愚痴，无想是涅槃。所以各人什么都不要想，什么如法不如法？次序递次不次序递次？效果不效果？奇异不奇异？他人对仍是错？什么都不要管，好欠好？

你看看，念佛就是，什么都不管念那声佛号好事力是更大的，那喊没别离心念佛。平等心念佛的好事是更大的，没有别离心念佛是更好的。更大的没有别离心念佛是什么？傻人傻念。你只要记住那四个字：傻人傻念。任何时候都能念。你有没有不克不及念的时候？没有吧？

——摘自：《放下知见、无别离心、昏沉念佛》