唐朝贵族的“三大享受”昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，奇在何处？

唐朝是华夏二千多年汗青中一个十分重要的朝代，其在中国汗青上固然存在时间没有宋朝长，但其灿烂的政治、经济、文化非常耀眼，对后世影响深入。特殊是在民俗生活上，唐代愈加开放，单说女性地位在中国汗青上就是史无前例，并且唐朝的富贵让工具方文明在此得到了足够的交融，到达了空前的规模。

出格是在大唐上层的皇亲国戚、达看权贵府里阿谁期间印度的昆仑奴、朝鲜的新罗婢和异国的菩萨生番群都已走进了他们的生活，但此类人事实奇在何处，遭到逃捧呢？

公元666年恰是唐高宗李治当政期间，海外工具方商业空前富贵，福建沿海一艘满载货物的巨轮停在了福州港，到站卸货仆众们一时间忙碌起来，曲到薄暮货才卸完。是夜，船埠上静静静的，跟着汽船上的一扇小门翻开，数十个身段矮小的人鱼贯而出急速地上了岸。在月光的照射下，他们很快消逝在船埠上……

翌日，往往长安城的便道上，十几辆马车里，一群唐朝服饰的仆众们正急着赶路。半月之后承平公主府里已经呈现了10余位身段瘦小、皮肤黝黑、灵敏伸手的仆众，不消想那就是一月前在福建船埠上上岸的人，你再认真一看，他们差别于长安城苍生的容貌，无非是偷贩到大唐而来讨生活的域外人。

确实，在大唐海上商业富贵的同时，华夏的茶叶瓷器和外国的货物衣食、日用百货被两国商贩频繁地停止贩售，但奴隶间的销售起头并没有停止，只要一些胆大的人在运输货物时偷偷地干起了销售奴隶的行当，他们把印度人从海外输送到大唐卖给贵族人家做仆众，俗称“昆仑奴”。到公主府的那10来个印度昆仑奴很快就适应了中原的日常生活，他们个个安守故常、勤奋能干，在府里颇受欢送。

有几人承平公主还将其编进了随身的侍卫中，用来出行时庇护她，此中有一位五官深邃、蓝眼高鼻的昆仑奴名唤亚斯。亚斯在昔时的八月十五灯会上为承平公主挡下了一剑而受公主喜爱，据后来查询拜访，本来是侄儿李隆基对她不满暗下杀手。

其其时欲买通亚斯，但亚斯不为所动，李隆基遂恼羞成怒停止刺杀，成果又被亚斯护驾，之后公主对亚斯刮目相看，后来还成了她的进幕之宾，为承平公主欲当上女皇立下了汗马勋绩，不外仍是功亏一篑。

出寡的昆仑奴仍是不多，在承平公主的定见下李治当政期间渐渐铺开了对昆仑奴的销售，皇亲国戚也鼓起了利用昆仑奴的风气，那些昆仑奴在故土时多是家境困窘才被销售，能来到异国大唐食饱穿热享受不变的生活就很称心了，所以他们对奴才言听计从，深深得到了仆人的的喜好。

关于上层贵族来说除了因为昆仑奴优良的程度和忠实的表示让他们在不测，阿谁时候府里昆仑奴的几也成了自家对外夸耀的本钱，出行之时随行的人更是比高看低，那阵风越刮越烈及至影响到了新罗婢的逃捧！

新罗婢来自朝鲜，唐朝之时朝鲜不断都是中国的蕃属国，他们因为唐朝的强大而不能不俯首称臣，每年向大唐进贡瓜果、物产、金银珠宝，以表达关于唐朝的忠心，以至于后宫的嫔妃们也有好些从朝鲜进贡而来，她们背负着朝鲜显贵的期看漂泊异国异乡，为母国的荣耀不能不忍耐相思之苦，能够说是政治的牺牲品。

其实那些皇帝的嫔妃旅居大唐并非个例，在她们身边还有良多的的女人，她们就是我们今天要说的活泼在大唐上层贵族府中的新罗婢，所谓“新罗婢”，通俗的说就是由朝鲜销售到大唐而来卖于大户人家处置低等活计的侍女。

因为与大唐隔海相看间隔不远，她们比起昆仑奴抵达唐朝更便利，因而在大唐茂盛之时良多新罗婢被销售到大唐，那些来到异域之国的女人也多是朝鲜底层苍生家中的女儿。

她们年岁都不大，又得朝鲜本地优良的水土培育，肤白体健边幅肃静严厉、性格温存乖巧，而奴才们凡是是唐朝中上层大户人家，因为她们长相不俗在主家干事稳妥尽职尽责，特殊受上层贵族和大户人家的欢送。有良多人渐渐就成为各大府中的管事之人，或者是夫人、蜜斯的近身侍候之人，颇得赏识。

她们既来之则安之，比起在故土饿死来异国能食饱肚子过上不变生活也很高兴，现在在大唐算是人上人的生活她们很称心，反过来也让她们对本身的工做尽职尽责。有的十分出挑者以至会得府中夫报酬她展一条锦绣之路，还有的用本身的踏实负责忠实的立场，让老爷夫人赐婚嫁进一个好人家，但如许的人十分少。

说实话不管在哪里，是旅居异乡也好，仍是四处流落也罢，新罗梅香的人生都是看神色的，她们只要用勤奋忠实尽职尽责干好每一件事，才有可能让人往喜好她，施舍她！

“蛮”即蛮荒之意，“菩萨蛮”是唐朝对外族女子的一种称唤，切当地说是对卖艺女子的一种称唤。大唐如斯茂盛，古丝绸之路七通八达，那些外族女子跟从丝路驼队进进长安，带来了异域的别样风情，也被大唐的富贵所震动，纷繁留了下来计生活。

那些戎狄女子身材妖娆、面庞姣好，又习得异域音乐、跳舞，给大唐上至宫廷下至市井吹来了一股别样的风情，很快那些女人备受大唐会馆、茶肆酒肆和歌坊艺馆的喜欢，一但进驻个中佼佼者吟诗做赋，操琴起舞引来皇亲国戚、宗室子弟、达官权贵以及大户人家子弟的迷恋，纷繁前去夜夜笙歌，赚取了大量的财帛。即使是通俗者最最少也会把市井街巷之人引得醒生梦死。

有一件工作便由此而生，李治崩逝后武则天顺利登基成立大周，其时的御前女官上官婉儿为保一世荣华富贵，她与武后的侄子武三思暗通款曲。上官婉儿本是一名才女，温存婉约也不乏聪明盘算，但奈何武三思是武后身边的红人，女人对他来说就如衣服，让他不成能一心一意。

一次武三思出宫觅欢便碰着了一位红粉良知，女人就是一个在艺馆中的菩萨蛮，她体态妖娆、五官洋化、火红的头发、深邃的蓝眼睛，异域风情把他勾了一个三荤两荤的，武三思禁不住为她赎了身带回府中鬼混，有意无意的萧瑟了上官婉儿。

婉儿探知动静后待武三思上朝之际密进武府，对菩萨蛮即刻斩杀，待武三思回府后闻知，为了权利仍是抉择忍气吞声，令人将该女子扔到了城外的乱坟岗，扫除完毕后拆做一副不知情的样子，那件工作就如许在两人心中拆做不知，渐渐的让人忘记了。

大唐王朝世俗社会呈现的“昆仑奴”“新罗婢”、“菩萨蛮”，都是经济文化高度开展的产品，他们都是来自下层劳动听民，因为期看不变的生活来到异国异乡，只要忠实勤奋、安守故常，才气赢得奴才的承认，继而过上好日子。而从他们的身份来说，他们只是皇亲国戚、宗室子弟、达官权贵的玩物，一旦玩腻了卖了杀了都是仆人的一句话。所以那世上若没有人的平等和威严，都不成能有一个锦绣人生，只能苟延残喘地活着，那就是封建社会最为残暴的一面！

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