《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。当皇帝都要被佞臣蒙蔽，做学问也要被小人戳脊梁骨，人活一世，谁能不碰见几个糟心的人呢？做到“犯罪、立德、立言，皆居绝顶”的圣人王阳明，一代名臣，心学各人，也没少碰见糟心小人，那他是怎么做的呢？
其实他年轻时也曾耿曲刚硬，赶上看不外眼的工作就摘取硬碰硬的手段，以至还因为婉言上书，得功了势力滔天的宦官刘瑾，以致于贬官路上还被逃杀，九死一生。硬碰硬那是看待小人的下策，固然对得起本身的原则，不免难免会给本身增添许多费事。
王阳明遭到贬谪以后，在龙场潜心悟道，他悟出了“圣人之道，吾性自足，何假外求”的事理。他的“致良知”思惟认为，人的本意天良都是良善的，只是被私欲蒙蔽，丢失了本身的“善”，因而他的手段渐渐变得怀柔。
好比经常就一顶高帽给对方戴上，说啊，你清正清廉，崇高有为，让对方本身把本身束缚进道德的枷锁，不至于做恶。因而，下策是硬碰硬，中策则是怀柔传染感动，转移矛盾，上策就是让对方“为我所用”。
其实我那么一说各人可能发现了，王阳明认为，和小人相处，重要的不是办法，而是本身的“道”。什么是小人呢？有时候我们通俗人会被本身的私欲蒙蔽，认为跟本身定见差别的都是小人，那就走进了过火的误区。
王阳明认为，君子和小人的价值看一定是差别的，因而发作抵触，小人对君子尽量诽谤是很一般的，我们没需要站在道德的造高点愤慨地责备立场差别的对方，王阳明怎么做的，他“绝不为意”，底子就不把小人的手法放在心上。
他晓得本身想要的是什么，不因旁人的离间和纠缠而患得患失，削减在小人身上消耗的时间，自成一种“格局”。一小我的精神长短常有限的，假设破费太多在不值得的人身上，无疑是种浪费。
王阳明就做到了在其位谋其事，不贪功不冒进，不为俗事白搭心神，专注悟道讲学，最末成为一代圣人，心安理得。我也想通了，与其在那些不值得的人身上花时间，我做点什么欠好呢？蜚语蜚语，歹意攻讦都随它们往吧。