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钱那个工具，不成说，不成说。一说起阿堵物，就显着俗。其实钱自己是有用的工具，无所谓俗。或形如契刀，或外圆而孔方，样子都不难看。若是带有斑斑绿锈，就更古朴心爱。稍晚的“交子”“钞引”以致于近代的纸币，也无不力图精巧雅看，何俗之有？财帛的进出取舍之间诚然大有事理，不外贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱自己无涉。像和峤那样的爱钱如命，只可说是钱癖，不克不及斥之曰俗；像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰，不克不及算得上雅。俗也好，雅也好，事在报酬，钱无雅俗可辨。
有人喜集邮，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戏报子，也有人喜集鼻烟壶；也有人喜集砚、集墨、集字画古董，以至集眼镜、集围裙、集三角裤。各有所好，没有什么事理可讲。但是古今中外几乎人人都喜好搜集的却是通货。钱不嫌多，愈多愈好。庄子曰：“财帛不积，则贪者忧。”岂行贪者忧？不贪的人也一样的想积财。
人在小的时候都玩过扑满，那玩意儿汗青悠久，“西青杂记”：“扑满者，以土为器，以蓄钱，有进窍而无出窍，满则扑之。”北平喊卖小贩，有喊“小盆儿小罐儿”的，担子上就有大大小小的扑满，满是陶土烧成的，外形不雅观，一碰就碎。固然里面庞不下几钱，可是孩子们从小就晓得储蓄的事理了。外国也有近似扑满的工具，不外凡是不是颠扑得碎的，是用钥匙能够翻开的，多半做猪形，名之为“猪银行”。不晓得为什么抉择猪形，也许是取其大肚能容吧？
我们的布衣大部门是穷苦的，靠天食饭，就怕干旱水涝，所以养成一种饥荒心理，“常将有日思无日，莫待无时思有时。”储蓄的美德普及存在于各阶层。我畴前熟悉一位小学教员，别看她月薪只要区区三十余元，她省食俭用，省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油，二十年下来，她拥有两栋斗室。（谁忍心说她是坐享其成的资产阶级？）我也晓得一位人力车夫，劳其筋骨，为人做马牛，苦熬了半辈子，照顾一笔小小的赀财，回籍买田娶妻生子做了一个自耕的小田主。那些可敬的人，他们的钱是一文一文积累起来的。并且他们常是量进为储，每有收进，不拘多寡，先扣一成两成做为储蓄，然后再安放收入。就如许，他们爬上了社会的阶梯。
“人无横财不富，马非青草不肥。”话虽如斯，横财逼人而来，不是人人唾手可得，也不是全然能够泰然承受的。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，只是一厢情愿的设法，爆发之后，势难耐久，君不见：显宦的孙子做了乞丐，钜商的儿子做了龟奴？及身而验的现世报，更是不一而足。财帛那个工具，实是难以捉摸，离合无常。所以谚云：“积财万万，不如薄技在身。”
钱多了就有费事，不知放在哪里好。枕头底下没有几空间，破鞋窠里面也塞不进几。眼看着财路滚滚，求田问舍怕招物议，长袖善舞又怕风波，迫不得已只好送进银行。我在杂志上看到过一段趣谭：印第安人酋长某，平昔剥削很多，有一天背了一大口袋钞票存进银行，按期一年，期满之日他要求全数提出，行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上，有如山积。酋长看了一下，徐曰：“请再续存一年。”行员惊异，既要续存，何必提出？酋长说：“不先提出，我怎么晓得我的钱能否平稳无恙的保留在那里？”那当然是笑话，不外我们畴前也有金山银山之说，却是确切不移的。我们畴前金融执盟主的大部门是山西人，票庄掌柜的几乎一律是老西儿。据说他们家里就有金山银山。赚了金银运回老家，溶为液体，泼在闺房地上，历年累月一勺一勺的泼上往，就成了一座座亮晶晶的金山银山。要用钱的时候凿下一块就行，不虞响马帮衬。没亲目睹过金山银山的人，至少总见过冥衣展用纸糊成的金童玉女金山银山吧？畴前似乎还没有近代恶性通货膨胀的怪事，然而若何庇护既得的赀财，也已经是颇操心机了。现在有些大户把钱弄到某些外国往，因为那里的银行有政府担保，没有倒闭之虞，并且还为存户保密，实是办事周全极了。
善居积的陶墨公，人人羡慕，但是看他变姓名游江湖，其心理恐怕有几分像是挟巨赀逃往国外做寓公，离乡背井的，几有一点不安适。所以一小我虽然贪财，不成无厌。无冻馁之忧，有平安之感，能干休时且干休，大可没必要“报酬财死”然后已，陶墨公还算是伶俐的。
钱，要花出往，才发作感化。贫民手头不裕，为了住顾不得衣，为了衣顾不得食，为了食谈不到娱乐，有时候几个孩子同时需要买新鞋，会把父母急得冒冷汗！穷困到那个地步，一个钱也不克不及妄用，只要牛衣对抽泣的分。小康之家用钱大有伸缩余地，更高明的是不求生活水准之全面进步，而在几点上稍稍打破，自得其乐。有人爱买书，有人爱买衣裳，有人爱度周末，各随所好。把钱集顶用在一点上，即可比力随便适度称心本身的欲看。至于豪富之家，一掷千金，未必是福，穷奢极欲，乐极生悲，假设我们举例阐明，则近似幸灾乐祸，不提也罢。纪元前五世纪雅典的泰蒙，享尽了人世的荣华富贵，也食尽了人情冷暖的苦头，他最领会金钱的性量，他熟悉了金钱的原来面目，钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样疯狂而死，不如早些疏散赀财，做些有益之事，清清白白，赤裸裸来往无悬念。
来源：梁实秋《钱》 图片来自收集
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