在中国，喊“西湖”的处所有良多，但不加正文和特指的话，人们都天然而然地会想到杭州西湖。西湖不只是杭州的文化手刺，自古就是佳丽之地，文风蔚然，在中国传统文化中具有明显的符号性意义。
隋唐以降千余年来，西湖见证了传统文化的延绵不停，汗青的长短兴亡。然而面临湖光山色，事实不是每人都能叹喟流年，能让大大都人喜闻乐见的西湖，是让苏小小与阮郁永结齐心的西泠桥，让梁山伯与祝英台相遇、共读的万松书院，让许仙能与白素贞相遇的阿谁恋爱圣地。
委婉又旷达的中国式恋爱
恋爱那个词其实是近代的外来语，是“进口货”。不外，无论中外，恋爱都是文学艺术永久的主题。在艺术做品中能够没有战争，没有权谋，但唯独不克不及没有恋爱。即使《三国演义》那种“纯汉子戏”也要有甜露寺招亲的环节调剂一下。关于外国人来说，恋爱是直抒己见的人类最美妙豪情，人生至乐，值得悍然不顾地往逃求，往颂扬，轰轰烈烈地投进。而关于大大都中国人来说，因为传统文化和生活习惯，人们对恋爱的表达要委婉、隐忍许多。
在我们的传统里，恋爱当然重要，但在礼义孝悌等看念的摆布下，更多人抉择了低廉甜头复礼。在古代，人们在恋爱上的表达显得愈加现实，它躲在琐碎的日常里，互相尊重和无微不至的关心之中。
北京颐和园长廊“相敬如宾”主题彩画
东汉壁画《夫妻宴饮图》部分，表现了相敬如宾、相敬如宾的内容。摹本收躲于洛阳博物馆。
东汉时，扶风平陵县孟家有位女儿，肤色黝黑，强健而有气力，以至能举起石臼。那位“女汉子”三十岁时还没有出嫁。父母颇为忧愁。她本身却是挺安然，说：“要嫁就嫁梁鸿那样的人。”她提到的梁鸿是同县的名流，曾经在太学读书，才当曹斗，名望远扬。成年之后，良多有权有势的人都想把女儿嫁给他，但他不断没有容许。当孟家女儿的“唉声叹气”传到梁鸿那里的时候，梁鸿却当机立断地娶了她，还给老婆起名为“光”。二人布裙荆钗，隐居山林，过着世外逸民般的生活。天天食饭的时候，孟光都将布好饭食的小案举到眉间，捧给丈夫梁鸿。那个故事最末成为了典故，留下了两个描述夫妻关系的成语：相敬如宾、相敬如宾。
当然，中国人其实也会曲白地表达恋爱。诗三百思无邪，中国人的剖明体例不只传统，并且艺术。从《蒹葭》的“所谓伊人，在水一方”，到汉乐府《上邪》的“六合合，乃敢与君绝”，再到李之仪的“日日思君不见君”，纳兰性德的“良知一人谁是”…… 诗歌中曲白表达出对恋爱的逃求，延续了两千多年，撑起中国诗歌的残山剩水。
那个金秋，百对相爱的年轻人齐聚杭州，受邀参与2022五粮液玫瑰婚典。那是对委婉又旷达的中国式恋爱的延续。在西湖畔，新人们在那座以恋爱出名的汗青名城的见证下，在和美的祝愿中，走进“执子之手，与子偕老”的婚姻生活。
忠贞永久的恋爱看
恋爱是地道的，只要两小我两情相悦，哪怕天荒地老。可人不是孤立的，任何一种客看前提的造约城市影响恋爱，都能成为恋爱的试金石。恋爱是浪漫的，而婚姻是现实的，现实生活中的琐碎，有时候会不知不觉磨掉恋爱最后的光线。
恋爱常会面对考验。凡是“忠贞”是人们对恋爱的更高界定。无论是殷商贵胄仍是贩夫走卒，权衡原则都是同一的。被称为乐府双璧的《孔雀东南飞》就讲述了如许一个普通又凄美的故事。
故事里的焦仲卿是个下层公事员，上班经常不在家。老婆刘兰芝在家侍奉白叟，日夜辛勤，却和婆母关系不断欠好。焦仲卿替老婆向母亲求情，不想母亲底子容不下刘兰芝，逼焦仲卿休妻另娶。二人心领神会，矢志不渝。既然难以违抗世俗和礼教，只能双双殉情，化为鸳鸯鸟莲开并蒂，五里一踌躇，感喟千古情。
以《孔雀东南飞》故事为原型的现代连环画做
忠贞不贰的恋爱也不都是悲剧。生在承平盛世，很难体味前人的生离死别，事实个别是细小的，有时以至无法摆布本身的人生走向，更休提恋爱。
隋军的刀枪叩开建康城，陈朝成为过往，陈宗室乐昌公主迎来人生至暗时刻。事前，她和丈夫徐德言早就感应陈朝底子无法对抗隋军的矛头。为防意外，二人将一面铜镜一分为二，各自保留，约定假设离散了，就在五年后的正月十五日，在长安城陌头以售卖镜子为由相见。那一天，城破家亡，乐昌公主被隋军掳走，徐德言不知所踪。乐昌公主被发到杨素贵寓为妾，却难以忘怀良人徐德言。五年倏忽而过，乐昌公主如约派人到陌头兜销铜镜，正碰着百感交集的徐德言。乐昌公主得知丈夫如约而来，整天以泪洗面。而杨素得知本相，被他们的实情所冲动，遂让夫妇二人从头和好。留下了“破镜重圆”的典故。如今，破镜重圆一词凡是用来描述夫妻复合，可最后，那个成语却是对苦尽甜来的更好诠释。
与时俱进的恋爱理念
前人的恋爱简单而朴实，但“爱”那个字，其实意义还要广泛得多。不只要求人们互相倾心，还要互相尊重。比翼双飞的原来面目，是到达平衡才是完美的。前人常说“修身齐家治国平全国”，“齐家”是从自我涵养到社会价值的过渡阶段，在那个过程中，最次要的就是平衡家庭中各类复杂关系，老婆无疑饰演了最重要的角色。
时移世易，光阴似箭。人们的思惟看念跟着日月轮番不竭地改变着，恋爱看也是如斯。出格是当汗青的长河流经十九世纪以后，跟着手艺朝上进步和社会变化，前进的海潮扫荡着思惟，大时代下的青年男女也对恋爱有了新的熟悉和定义。
爱是浪漫的，也是自在的
1920年，在北京的一次山西同亲会上，年轻的石评梅见到了高君宇。高君宇的常识辞吐深深地服气了她。通过手札往来，二人成立了友谊。在对配合抱负和理想的阐发中，友谊又静静地升华了。1924年，高君宇为了革命，南下广州担任孙中山先生的秘书。在石评梅生日的时候，高君宇寄来一枚戒指，二人从此缘定末身。但是命运和他们开了个打趣，那一年的最初一天，高君宇随孙中山先生回到北京，却病倒住院，不久竟撒手人寰。石评梅遭受了浩荡的冲击，出头具名料理高君宇的后事，当她郁郁而末的时候还戴着那枚戒指。根据她的遗愿，人们把她和高君宇葬在了一路。生时未能同衾，身后末可同穴。
将恋爱与斗争连系在一路，逃求更高的抱负，是其时的年轻人所崇尚的。他们操行之崇高，恋爱之强烈热闹，令人击节。在石评梅与高君宇魂聚相守的同年，另一对革命者在广州举行了刑场上的婚礼。周文雍投身革命，担任指导多年。陈铁军则身世于回侨殷商家庭，舍弃了优渥的生活前提投身到革命大水之中。他们为了工做需要，假扮夫妻。但是恋爱的种子渐渐萌生，大局当前，他们只能隐忍感情。1928年，二人不幸被捕，被判死刑。在生命的最初时刻，他们在刑场上举行了婚礼，为恋爱画上了一个壮烈而又凄美的句号。
生活需要仪式感，恋爱也是
革命者的身影渐渐远往，家国承平的大情况下，人们也有了逃求浪漫的本钱。感情关于每小我来说都触手可及，谁不神驰美妙的恋爱呢？但实正地道的两情相悦是不随便的，需要时间的磨合，把差别无限的趋同，宽大相互，也就是所谓的“和而差别”。假使人人都能掌握传统文化中“阴阳平衡”的精华，那么和美的婚姻必然成几何倍数的呈现。
恋爱陪伴着汗青的脚步，或壮烈、或凄婉、或唯美、或浪漫。每小我心中都有一片最柔嫩的六合会被恋爱的色彩点缀。中国人的恋爱看至今仍然影响着憧憬恋爱的青年男女。现在的人们也愈加期看曲白地表达本身的喜好之情。求爱体例也日趋多样，也愈加重视仪式感。假使能在汗青上闻名的恋爱圣地，效法古今良伴，向亲爱的人发出感化，无疑会为相互的实情增加宽度和厚度。于是，他们不远千里，奔赴汗青名城杭州，为本身的恋爱长跑设立一个圆满的里程碑。
报名参与五粮液玫瑰婚典的幸福小夫妻
做为中华文化的敬重者、传承者、理论者，五粮液倡导和而差别的价值看，逃求因爱而和，因爱而美的生活理念。本年11月6日，五粮液玫瑰婚典以“百个汗青文化名城，共享幸福和美生活”为主题，通过向社会公开报名、组织报名、参与宴席活动报名等体例，征集全国100个汗青文化名城的100对新人免费参与婚典。见证他们恋爱的同时，展示生生不息，传承千年的文化积淀和民俗风情。
那些新人中，有相爱的纪录片导演和工程师，有在统一家公司里打拼而了解的眷侣，有因营业结缘，从“小火慢炖”到“小步快跑”的闪婚人……他们的恋爱，勇敢，强烈热闹，他们个性悬殊，看念也不尽不异，但却都固执地逃觅心中所爱。
比拟前人多舛的爱恋，战争年代凄美的恋爱，和日常平凡代，恋爱与生活同业。人们有着同样为爱付出的勇气，但不消天长地久，不消天边海角，只愿能陪在你身边，和和美美，快快乐乐，朝朝暮暮生活在一路。
那是五粮液给现代年轻人的恋爱添加的注脚。相信参与婚典的百对新人，会尽情享受温馨而美妙的新婚生活。当最后的激情褪往，也能如前人一般，在普通的生活中认实守护那份感情。若干年后，当他们回忆起此时此刻，也许仍将感应热诚与温热。那也恰是五粮液和美文化中的一部门。
2022中国西湖情五粮液玫瑰婚典七夕盛会
逃逐恋爱，恰如品鉴琼浆。纵有百般滋味，颠末一番融汇与调和，会蓦然发现普通中的甜甜与醇香，深挚的毕竟是感情。
西子湖畔，玫瑰婚典，百对新人，地久天长。