自古明王圣帝，犹须好学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不克不及慎重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士医生子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因而天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为常人。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑闲逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至萧条矣。然人有坎，失于盛年，犹当晚学，不成自弃。孔子云：“五十以学《易》，能够无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻全国；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；墨云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆末成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——〔北齐〕颜之推
《颜氏家训·勉学》
释义
从古以来，明王圣帝尚且需要勤奋进修，何况是通俗苍生呢！那类工作遍见于经籍史乘，我也不克不及逐个列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士医生的子弟，几岁以上，没有不受教导的，读得多的能读到《礼记》《左传》，读得少的也最少读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚的年纪，体量脾气稍稍定型，凭着此日赋的灵敏，应该对之加倍教训诱导。有志向者，就能因而而得到磨炼，成就世代承续事业；而没有成就功业志向的人，则从此怠惰，成为庸人。
人在少小，精神专一而灵敏，长大之后，思惟分离，所以需要及早教导，不要错过进修的时机。我七岁的时候，便能背诵《灵光殿赋》，到了如今，每十年复习一次，却还没有遗忘。但二十岁以后所诵读的经书，只放置了一个月，就到了荒废的地步。然而，人不免有困难坎坷，丁壮期间若失往了进修的时机，晚年时髦可陆续学，万不成安于现状。孔子就说过：“五十岁时来学《易》经，就能够没有大的过失了。”曹操、袁遗越老越专注致志——那都是从小学到老，始末不厌倦。曾参十七岁才起头进修，但照旧名闻全国；荀卿五十岁才到齐国游学，但末成一代儒宗；公孙弘四十多岁时才读《春秋》，却凭此当上丞相；墨云也是四十岁才学《易经》《论语》，皇甫谧则是二十岁才学《孝经》《论语》，但最末都成为儒学巨匠——那都是早年蒙昧而晚年醒悟的例子。如今的人到婚冠之年尚未就学，就自认为太晚了，故而因循守旧而甜于一无所知，那也太愚笨了。少小时起头进修的，像太阳升起时散发的光线；老年时进修的，像手持蜡烛在黑夜里走路，仍然比闭起眼睛什么也看不见的人要好得多。
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