旧时代的中国是一个农耕文明的社会，我们不像西方那样老是问“天是什么？”，而是更多存眷于“天与人的关系”。所以古时候的人崇尚祭奠、占卜，看天象，那不单单是封建王权的象征，仍是要更好地“适应天道”。
如斯一来，道士、占卜师、风海军也就应运而生。他们通过一些奇门遁甲之术搀扶帮助贵族趋避福祸，更有甚者可以窥探将来、改动汗青。
历代的封建王朝傍边更是不乏那些“术士”的参与，有些还专门为那些“术士”设置了官位，好比唐代的太史局、宋代的司天监、清朝的钦天监。今天我们要说的那小我物就是汗青上赫赫有名的一位占卜师——袁天罡。
他在占卜上的建树是传播千古的《推背图》。《推背图》是唐朝贞看年间，应唐太宗李世民的号令，袁天罡与他的伴侣李淳风通过演算大唐的气运而做成的。
但是相传那副《推背图》不只推算了大唐气运，以至推算了唐代以后各个封建王朝的沉浮，因而也被历朝历代的统治者们所禁。后来袁天罡身后，竟再没有一位占卜师能出其右。
而袁天罡下葬的处所也很奇异，我们都晓得近代以来盗墓的行为极其疯狂，以至皇家帝陵也都被盗墓贼帮衬过，可是那位占卜师的墓地多年来没有盗墓贼进进过，那里面事实有什么奥秘呢？
“神机奇谋，天子喜爱”
在汗青上，唐朝是个各类事物的开展都极其昌盛的朝代。从片子《妖猫传》中我们看出唐朝的富贵水平，在阿谁灿烂的盛世里，不只有才调横溢的诗人、妩媚多情的女子，更有奥妙至极的相术、变化多端的阵法。
那里不像战国“子不语怪力乱神”，也不像东汉“苍天已死，黄天当立”，唐朝关于神学、算命一说可长短常尊崇且相信的。我们常说：培养一小我的，不单单是他的才能、抉择，还有他四周的情况，所以说袁天罡出生的可谓是恰逢当时。
唐太宗刚继位那会儿，袁天罡就已经和京城里的豪门显贵“打成一片”了，此中以初唐窦轨为最。
在窦轨早年崎岖潦倒的时候，袁天罡曾为他占卜过一回，说：“你的前额浑圆凸起，下巴肥大，鼻梁笔直且面相有隐约亮堂之感，好像明珠蒙尘。卦象上展现你的机缘在益州、漳州那两个处所，若是旁边好好掌握，假以时日必成大器。”
后来窦轨果实在益州跟从唐太宗起兵反秦，大获全胜。贞看六年，唐太宗听闻此人算卦神机奇谋，从无遗漏，便宣召让袁天罡进宫，请他进太史局为官。
但是袁天罡自己恬澹名利，不情愿被束缚卷进官场之中，遂回绝了唐太宗的好意。
成果李世民并未愤怒反而愈加重视他。不久之后袁天罡被冲动，成为了李世民的“智囊”，留居长安，以备垂询。
进了宫后，袁天罡用来占卜的器物愈加精巧，能查阅到的古籍也多了，所以袁天罡就不单单帮他人算命了，他还进修了周易风水、机关术等技能。在贞看十二年，李世民命令让袁天罡推演唐朝的气运，防患于未然。
要晓得，在相术上有如许一种说法：预言之术，必遭反噬；窥探天机，恐遭天罚。算命师一般活不长久就是因为屡次预言将来，而招致了上天的赏罚。因为在前人的说法中往往是“天机不成泄露”，占卜师其实是拿本身的命数换的“天机”。
给他人算命尚且如斯，更何况是算“国运”呢？所以按理来说占卜师一般宁可冒着抗旨的风险也绝不担此重任，但是袁天罡却欣然应允了。
他说：“很早的时候我就晓得本身的命数了，在贞看十九年的四月我的寿命就耗尽了，我那一生痴迷周易占卜，但是却连一件能供后人进修的做品都没留下。陛下此举正好全了我的心愿。”
接下来，袁天罡将下人们都赶了出往，只是告诉奴才天天定时送饭，其余的时候不要打扰，然后闭关数月，起头静默算卦。
据后世记载，袁天罡在推演国运时深感不容易，他意识到仅仅凭仗本身的力量恐怕无法窥探到天意，于是上书恳求李世民派一个同样熟知此道的术士与本身一同算卦。李世民欣然应允，录用太史局总管李淳风一同推演。
最末，履历了两年的时间，《推背图》横空出生避世。完成《推背图》后，袁天罡便预感应本身命不久矣，于是接下来的时间里他就上书去官，恳求出宫，为本身找一处风水好的墓地。
但令人没想到的是，在出宫的前一天，李淳风将袁天罡喊到本身的府里说：“我晓得你是要出宫觅觅百年之后埋葬的处所，而且我为你算了一卦，发现你的墓地千年之内不会被偷盗，所以我想将本身的墓地挑选到你旁边，制止未来会有盗墓贼进进。”
看在两人同僚多年的份上，又一同推演了《推背图》，袁天罡容许了李淳风的恳求。
“推演墓地，多年奥秘”
贞看十八年，袁天罡起头用罗盘、龟甲等占卜之物推演墓地。在中国古代的封建王朝学派中，袁天罡从属“术士”，应该是道家那一学派。可是据现代人所晓得的，道家子弟都极其喜好“茅山”那个处所，身后也多埋葬在那里。
但是为什么袁天罡选的墓地不在茅山四周，反而却在跟茅山截然相反的西面呢？本来在道家中有几种极为隐讳的工作，那此中一种就是身后被人掘墓。
而袁天罡占卜出：在后世傍边，茅山因为香火兴旺被许多盗墓贼顾虑，几乎对折的泉台都被洗劫一空，所以他并未抉择茅山四周。最末颠末七七四十九天的频频琢磨，袁天罡最末选定了白鹤山天宫院，如今四川省的阆中古城傍边。
因为与李淳风的约定，袁天罡将此地告诉他后，两人筹议着将各自的墓地以白鹤山天宫院为界，各退五里。如许既不伤及多年的豪情，又不会浪费了那个风水绝佳的处所。
选好墓地之后，袁天罡就隐居在了旁边的一座道看里。他像还没进宫之前一样，帮着布衣苍生算卦，占卜。有的时候还往大旱的处所帮着做做法、求求雨，那一片的人都说道看里来了一个“活菩萨”，对他十分崇拜。
贞看十九年，袁天罡逝世。他临死的时候，紧握着道看里小童的手说：“我身后必然要将我葬在天宫院往西五里的处所。”小道士连连点头容许了，他才咽下最初一口气。
在袁天罡下葬之后，也正如他所等待的那样，白鹤山天宫院的墓地千年内不曾有盗墓贼进进过。至于原因，如今唤声比力高的有三种说法。第一种就是在上文提到过的：袁天罡此人善机关、风水之术。
举个例子来说，在考古学界内，秦始皇的陵墓至今没有全数开发出来，此中的一个原因就是人们对陵墓内的机关有所顾忌。盗墓的起源最早能够逃溯到新时器时代，在春秋期间“礼崩乐坏”、周王式微后，盗墓的行为起头疯狂了起来。
而为了制止本身身后还不得安生，有前提的前人会给本身的陵墓设置一些机关来迷惘盗墓者。就好比说最通俗的反盗墓的体例，就是将本身的陵墓通过地形走势隐躲起来，而且不在空中上做任何标识表记标帜，从而使盗墓者不知其处。
比力高级的机关术一般用于贵族、皇室的泉台中，好比：石椁铁壁、储水积沙、机弩飞箭、伏火毒烟。那些机关把戏繁多且极其求助紧急，稍有失慎就会受伤。
而袁天罡在机关术方面造诣颇深，唐朝冷刀兵的研发又是封建时代的佼佼者，如斯一来，机关巨匠的泉台天然不是通俗的盗墓贼能够拜访的。
第二种说法是，前人认为袁天罡有“天命”在身。上文说过，袁天罡与唐朝重臣窦轨交情匪浅，又深得唐太宗重视。其实还没到武则天期间，袁天罡就相当于唐朝的半个国师了，朝中大臣没有一小我敢冲犯他的。
在《推背图》出生避世后世人对袁天罡的尊崇又是更上一层楼，而且《推背图》最初一卦中的颂曰：“千万千千说不尽，不如推背往回休”，引起了其时的猛烈讨论。
那句话的意思是：六合万物在六道轮回中的运转太多了，说不清也说不尽，不如跟着天意往运转吧！
原来很一般，没有犯什么隐讳。可是在其时有如许一则传说风闻：在李淳风与袁天罡两人推演唐朝气运的时候，李、袁两人盘腿相面而坐，紧闭双目，四周有白雾浮动，似乎置身于梦境傍边。
半天过往了，李淳风醒来气喘如牛，但是却看见袁天罡仍在算卦，于是就赶紧把他推醒怕窥探太多天机惹来上天的赏罚。
所以人们就说必然是袁天罡看到了太多的奥秘，上天不让他说出来，所以才写下那么一句话，让后人不要过分于固执。而能窥探到“天机”的人又能是什么凡夫俗子呢？袁天罡往世之后，各人都认为他是被“天道”带走，当仙人往了。
仙人的墓地谁还敢窃取呢？第三种说法是袁天罡所选泉台的位置十分有讲究。我们发现阆中古城那一带的光景秀美，有许多的古建筑，好比：张飞庙、永安寺、滕王阁、大佛寺等名胜奇迹。
并且它的地势比力奇异、天气恼人，高粱小麦每年能熟两次，素有“全国粮仓”之称。关于前人来说，行军兵戈过程傍边食饱肚子就是第一要紧的事。
阆中古城不只曾经是巴蜀的军事重镇，在战国时代秦赵的长平之战假设没有那里粮食的接济，秦军怎么能与赵军相持两年而获得成功呢？所以那里历来是兵家的必争之地，不管在哪个朝代君王都派重兵扼守那里。
别说是盗墓贼了，就是一只鸽子飞进来了都得被射下来。长征期间，阆中古城还成为了红四方面军驻扎的处所，治安治理可谓长短常森严。而新中国成立以后，国度加大了对出土的文物和泉台的庇护力度，因而袁天罡的泉台至今保留地很好。
其实不论是哪种说法都有必然的存疑水平，但无论如何，如许一位独一无二的占卜巨匠，给后人传播下来的著做也会在汗青的长河中熠熠生辉。