释教自古中原流行，讲究的是“扫地不伤蝼蚁命，敬服飞蛾纱罩灯”；世人视僧报酬慈善为怀，六根沉寂的大德，不沾凡尘的高贤。但总有破例，实正能做到六根沉寂的少之又少；更别说现在那些开着豪车，载着美女，比一般苍生都“豪”的僧人了。
假设单单说“苦行僧”已经酿成了“胜利人士”，那也就罢了；可偏偏有那些贪婪之人，早放弃了“吃素念佛”，更妄图登基做皇帝。早在大清亡国后，全国大乱之际，就有满清镶黄旗“赫舍里氏——察都僧人”蹦出来高喊“灭大汉，立大清”，妄图复辟。
提起那“察都僧人”在汗青上不外好景不常，但其“恢复大清河山”的闹剧在昔时可是影响不小，也是段不错的“笑谈”。“察都”据说仍是满清“镶黄旗”人，从属“赫舍里氏”，是四川“懋功县”治下，八角屯寺院的“住持僧”；能当上寺院“主持”一般都是道德高僧，但“察都”当上那个主持可不是仗着“佛法”深邃，而是凭着一身硬气功。
因为“察都”自幼落发习武，一身硬气功刀枪不进，在当上寺院“主持”后更对外声称本身是“罗汉转世”，有“金刚不坏之身”。仰仗着一身好功夫，“察都”经常以“超度”等活动为幌子，在仪式上大展身手，拆神弄鬼，自我声称有“佛祖佑护，神灵护体”；其时全国纷争不竭，苍生凄苦多以“佛”、“道”两教为心灵拜托，因而看到“察都”那番神异后，就实认为那大僧人是“罗汉转世”。不只远近寺庙的寡僧对“察都”坚信不疑，就是“懋功”苍生不管远近也来朝拜。
察都僧人信徒浩瀚，也引来了四川省治下的“前清遗民”注目；一个前清“孝廉”就煽动察都僧人说“据山举义复清，以图大业”。谁晓得那一动静竟无意被庙中的两个泥水匠听了往；那两个泥水匠可不是通俗人，一个喊“傅功南”，一个喊“冯子卿”，那两人早先仍是大清四川总督“赵尔丰”的手下，因“辛亥革命”中赵尔丰被杀，那两人不只丢了饭碗，还不能不躲在那寺中当起了“泥水匠”。
正因如斯，那两人对“辛亥革命”十分痛恨，得知有前清遗民煽动“察都”复辟之后，两人以察都僧人本是满清“旗人”为由，一再宣扬“再立大清”。“察都”本就不是六根沉寂的“实僧人”，被那三人一煽动也不免做起了“当皇帝”的美梦。
为了效仿前人造造“实命天子”的假象，“傅功南”和“冯子卿”特意进城花大代价买了一只“手电筒”，当然少不了一些刀枪兵器。1917年三月初六晚上，“察都”大僧人特意召集全寺僧人聚会，其时没有电，寡僧人面前就显得阴暗的多；就在此时，高台上的“察都”脑后突然射出耀眼强光，冯子卿乘隙带头跪拜，说察都僧人那是“紫薇星照，实龙现世”。
与此同时，在寺院不远处的土坡上也被人“发现”了所谓的皇帝标配——“金刀”和一枚刻着“大清通治”的印玺；现代人底子不消猜，必定那些工具也是事先早已安放好的。但其时情状纷歧样，不只“察都”脑后生光的动静风行一时，就连同发现“玉玺”的动静一并传遍了“懋功县”；察都僧人当即被尊为“皇帝”，并将寺院改成“珍珠、玛瑙、琥珀”三大朝堂，还将傅、冯二人封为了“国师”和“元帅”。
“察都”急于当“实皇帝”，于是在当晚就对外声称本身的政权仍位“大清”，并打出“立大清，灭大汉”的标语，其时次要针对的是“大汉四川军政府”；那一系列折腾后，“察都”身边竟也聚拢了一批前清遗老遗少，对绰号称“八角军”。不只如斯，“察都”等人还气力一面大旗，上写“大清通治元年，招兵聚将，天子回朝”。
就在三月廿八，“察都”率领所谓的“八角军”袭击了本地衙门；其时全国大乱，一个小处所所谓的“衙门”底子没有正规军，哪能挡得住1千多人的冲击？于是“察都”就算是旗开得胜，打了第一个大胜仗；但就是那么一个小小的成功，察都僧人就误认为本身实的“全国无敌”了。
察都僧人率领“八角军”陆续推进，第二战是进攻“懋功”县城；成果城中无兵，也很快被“八角军”占据。那可好，在察都僧人眼里，“八角军”实成了势不成挡的“天兵”了；“察都”占了“懋功”县城还不称心，竟然兵分四路，妄图占据整个四川省。
说白了，无论是有硬气功护身的“察都”僧人，仍是两战两胜的“八角军”，其实底子没见过实正的“洋枪”、“大炮”，更别说实正的厮杀战场；当北洋政府的“蔡锷”将军带着正规军一呈现，所谓的“八角军”立即溃不成军，炮声一响就吓得四处奔逃。
而所谓的“大清通志皇帝”察都僧人和他的“大国师”傅功南被生擒，后枪决；至于阿谁所谓的“大元帅”冯子卿，也在流亡中掉河里淹死了。就如许，一出“僧人复辟”的闹剧在不敷一年的时间里草草收场。
晨曦微凉