“雄雄镇世界，露台名独超。”从唐代隐逸诗人冷山的诗句中，能够感触感染到露台山的非同通俗。位于浙江省露台县境内的露台山，自古至今声名远扬，不只因其拥有秀美斑斓的天然光景，更重要的还因其具有深挚的儒释道传统文化底蕴。
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东土灵鹫山
神异的露台山，是一座释教圣山。释教传进中国以后，露台山在释教开展史上起到非常重要的感化。有“东土释迦”之誉的智者巨匠，创建了中国化的释教宗派露台宗，露台山也因而被称为“东土灵鹫山”。智者巨匠改变了其时北方侧重禅法，南方侧重义理的学风，把从印度传进的释教教义畅通领悟贯穿，把佛家以解脱为本的出生避世思惟与儒家以报酬本的进世思惟、道家以天然为本的隐世思惟相连系，构成了完全的理论与理论系统。露台宗的理论系统、思辨程度和组织规模，在中国释教史上影响深远。
智者巨匠又称“露台巨匠”，他闪烁着伶俐之光的思惟与学说及其在释教史上的地位，为露台山增添了灿艳耀眼的荣耀。日本闻名思惟家池田高文曾在《我的露台看》一书中指出：释迦牟尼是“起首提出释教底子原理的圣人”，智者巨匠则是“把那种释教的底子原理构成一种哲学系统、理论系统的愚人”。智者巨匠论著中提出的辩证法思惟，与晚于他1200多年出生的黑格尔所阐述的辩证法思惟，有异曲同工之妙。从释教角度说，智者巨匠是佛学巨匠，而从哲学角度说，他又是哲学巨匠，他因而被外国哲学研究者称为“东方的黑格尔”。
露台宗宗风远播，影响深远。9世纪初，日本僧人最澄将露台宗传到日本，到13世纪再分出日莲宗，20世纪又分出几个新兴的教派。日本露台宗、日莲宗以及相关宗派，至今仍然信徒浩瀚。露台宗也传到朝鲜半岛和东南亚，在那里影响很大。源于露台宗的释教宗派，都奉露台山国清寺为“祖庭”。
就露台山的寺院来说，如今不只国清寺有目共睹，高明寺、塔头寺、护国寺、螺溪布道院、宝华寺、华顶寺、万年寺等寺院，都各有特色，为露台山增色。
清幽之仙地
神异的露台山，也是一座道教圣山。早在先秦时露台山就列进“仙籍”，被视为清幽之地、仙人之乡；东晋时孙绰称露台山为“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”；西汉时茅氏三兄弟到露台山修道，高道葛玄曾到露台山修道炼丹。到唐代，高道司马承祯在遍游全国名山之后，隐居露台桐柏山40多年，创始了道教露台仙派，道徒云集，名望远扬。
到宋代，历尽人生坎坷后在露台山桐柏宫修炼多年的张伯端，创建了道教南宗。张伯端认为儒、释、道同源，倡导“三教一理”，主张以修炼金丹为主，创建了道教南宗的一整套理论。南宗丹诀被称为“金丹大道”，南宗祖师张伯端被称为“丹经之祖”，桐柏宫则成为道教南宗祖庭。
据不完全统计，汗青上露台山曾建有道教宫、看、庵、院30多处，次要散布在桐柏山及城关四周。玉京洞、金庭洞、灵墟山、司马悔山、天姥山等五处被列为洞天福地，那在全国名山中可谓绝无仅有。
大德脚印深
很多在释教史、道教史上占有一席之地的高僧高道，在露台山留下了深深脚印。就释教方面而言，除了智者巨匠以外，还有东晋时逾越千山万水从敦煌来到露台山的高僧昙猷，唐代时释教露台宗的重要传承人章安巨匠，释教露台宗中兴之祖湛然巨匠，曾到国清寺进修算法的天文学家、同时又是密宗高僧的一行巨匠，唐末五代期间的禅宗高僧德韶巨匠，净土宗高僧永明延寿巨匠，南宋时的禅宗高僧济公，明代时中兴释教露台宗的传灯巨匠，现代的弘一法师、海灯法师等等。此中济公出生在露台永宁村，露台国清寺、高明寺都奉有济公像，露台赤城山建有济公院，县城建有济公故宅。曾任中国释教协会会长的传印法师，曾在露台修习多年，与露台山特殊是释教露台宗具有深挚渊源。
道教方面而言，以张伯端为第一祖的包罗石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等人的道教南宗五祖，在道教史上留下了超卓篇章。现任露台山桐柏宫方丈张高澄道长，是中国道教协会驻会副会长，曾代表中国道教界在博鳌论坛向世界做大旨发言，其道学理论与理论修为皆臻于顶峰。那些与露台山相关的大德的事迹与声名，皆为露台山增添了奇异的色彩。
现在的露台山，寺院与道看的数量在县一级到达全国第一，既有省级的释教教导机构浙江佛学院，也有省级的道教教导机构浙江道学院。那穿越千年的佛寺道宫，隐躲着几超脱凡尘的思路；那缭绕于山间的云雾，似乎充满仙气，让人想象仙人的身影与脚印；那神摘飞扬的云锦杜鹃，见证了露台山千百年来高僧高道大儒相继退场，书圣诗升天圣先后到来。神异的露台山，成就了博大精深的露台山文化。
做者简介
娄依兴，钩玄轩主，临海市东塍镇人，长居露台山，中国治理科学研究院特约研究员，数所大学兼职传授，管帐学硕士研究生导师。1993年至1997年任露台县委书记，后任台州市财务局局长、台州市政协常务副主席。