造跸乘骊阜，回舆指凤京。
南山四皓谒，西岳两童迎。
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。
神明近兹地，何必往蓬瀛。
释义：
幸：指皇帝亲临，后也泛指皇族亲临。
宋•王谠《唐语林•雅量》：“会幸苑中。”
应造：特指应皇帝之命写做诗文，亦以称其所做。
南朝•宋•谢庄有《七夕夜咏牛女应造》诗，唐•上官仪有《奉和过旧宅应造》诗。
宋•欧阳修《回田录》：“实宗朝，岁岁赏花垂钓，群臣应造。”
跸：帝王出行时，开路清道，制止通行；泛指跟帝王去处有关的工作。
驻跸指帝王出行时沿途停留暂住。
回舆：犹指点回车。
《孔丛子•记问》：“ 赵简子使聘夫子，夫子将至焉。及河，闻窦喊犊与舜华之见杀也，回舆而旋之卫 。”
凤京：京都的美称。
唐•沈佺期《奉和立春游苑迎春》：“歌吹衔恩回路晚，栖乌半下凤城来。”
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典出《昭明文选•升天行》“凤台无还驾，箫管有遗声。”唐•李善注引《列仙传》曰：“箫史者，秦缪公时人也，善吹箫。缪公有女号弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉做凤喊。居数十年，吹似凤声，凤皇来行其屋，为做凤台，夫妇行其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞往。故秦氏做凤女词，有箫声。”
南山四皓：即商山四皓，指秦末隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皆白，故称商山四皓，亦泛指隐居不仕、年高垂青的人。
典出《史记•留侯世家》：高祖召，不该。后高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消弭改立太子之意。
西岳：华山，五岳之一。
《尚书•舜典》：“西巡狩至于西岳。”
孔颖达疏：“西岳，华山。”
唐•王维《华岳》：“西岳出浮云，积雪在太清。”
云幄：轻柔飘洒似云雾的帷幄。
悬圃：传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为仙人所居。也称玄圃，后泛指仙境。
典出《楚辞•天问》：“昆仑悬圃，其居何在？”
王逸注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通于天也。”
霞杯：盛满琼浆的酒杯。
宋•范仲淹《和章岷推官同登承天寺竹阁》：“佳宾何以伫，云瑟与霞杯。”
赤城：浙江露台的赤城山是一座佛道双栖的圣山。
晋时，高僧昙猷进山建中岩寺于紫云洞，山上还留有洗肠井、晒肠岩等遗迹；高道葛玄、茅盈、魏夫人于此炼丹，使玉京洞成为“全国第六大洞天。”而“不与寡山统一色，勇于平地拔千仞。”是前人对赤城山的贴切写照。
晋•孙绰《游露台山赋》中有名句“赤城霞起以建标。”
蓬瀛：蓬莱和瀛洲。神山名，相传为仙人所居之处，亦泛指仙境。
晋•葛洪《抱朴子•对俗》：“得道之士或委华驷而辔蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛。”
李乂（657年—716年）
字尚实，赵州房子(今河北临城)人。年12岁能属词。19岁举于州。
高宗永隆二年(681年)登进士第，累调万年县尉。
武后长安三年(703年)，迁监察御史，历殿中侍御史、司勋员外郎、左司员外郎、左司郎中。中宗景龙中，迁中书舍人、修文馆学士。
睿宗景云元年(710年)，迁吏部侍郎。二年，进黄门侍郎，封中山郡公。
承平公主干政，欲引乂自附，乂绝之。
玄宗开元初，为紫微侍郎，拜刑部尚书，卒于官。赠黄门监，谥曰贞。
乂方雅有学识，时称有宰相器，与兄尚一、尚贞俱以文章见称，3人所做合编为《李氏花萼集》
其诗1卷，多为奉和应造之做。
露台山
山名，在浙江省露台县北部。
南朝•梁•陶弘景《实诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名露台。”
晋•收遁《露台山铭》序：“剡县东南有露台山。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山构成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以露台为南岳衡山之佐理，释教露台宗亦发源于此。相传汉刘晨、阮肇进此山摘药遇仙。
做为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，露台山拥有秀丽的天然光景和深挚的文化底蕴，既有五峰围绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，连绵数十里；又有生成石桥，三折瀑布，世所稀有。
自古以来，露台就是历代文人骚人争相前去的圣地。东晋大文豪孙绰、明代大游览家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让露台山的美名广传。
摄影：范旭初、林美芳、庞民 等
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