曹操那小我在汗青上的名声不太好，客气的说法叫奸雄，不客气的说法叫奸贼，但是鲁迅先生说，曹操其实是一个有本事的人，至少是一个英雄。我固然不是曹操一党，但十分服气他。鲁迅先生能够说是近代以来第一个为曹操昭雪的人，如许一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼，那么哪一个评价是切确的呢？
但是当我们弄清晰曹操的汗青形象的时候，我们又发现了一个问题，就是那个汗青形象它也不是那么好弄清晰的。
例如说，民间都说曹操奸，良多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到，在北宋的时候，民间有良多讲史的，就是平话的，说三国，一说到刘备失败，听寡就痛哭流涕；一说到曹操失败了，各人鼓掌称快。那么申明至少在北宋的时候，曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢？他又干了些什么不讨人喜欢的事呢？那么也无非是三条： 一个是曹操那小我为人奸诈。
但是那个不克不及算数，因为兵不厌诈嘛，兵戈的人老是要诈它一诈的，不外你说仇敌你就说他是奸诈狡猾，说本身就叫神机妙算，现实上一回事，兵不厌诈。第二件工作呢说他篡汉。那个工作跟我们没有关系，那个王朝的皇帝为什么必然要姓刘呢，为什么就不克不及姓曹呢？说那个姓曹的取代姓刘的就是奸，那个说不外去。
那么最为民间所不满意的是曹操说了如许一句话：宁可我负全国人，不成全国人负我。所以一小我宁可本身对不起普全国的人，也不克不及让全国的人对不起本身，那小我就太坏了，所以老苍生厌恶曹操。那么我们就要搞清晰那个工作是事实，仍是不是事实；若是不是事实，那岂不是一桩冤案吗；若是是冤案的话，我们岂不是就该给曹操平反吗。
那么那个工作史乘上的记载是矛盾的，大致上是如许一个故事：就是曹操因为董卓要虐待他，曹操从京城里逃出来，路过了他一个老伴侣家，那个老伴侣的名字叫吕伯奢，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就发作了曹操杀吕伯奢一家的惨案。
那个故事有三个版本。
第一个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那些客人看见曹操带着财帛良多，起了歹心，要掳掠曹操，并且拉走了他的马，那个时候曹操起来拔出剑来把那些人杀了。那个叫做合理防卫。那个故事记载在什么史乘里面？在《魏书》里，《魏书》是他们魏国人写的史乘，所以也纷歧定靠得住，因为曹操是他们的太祖啊，那他们可能要给曹操打一个圆场，那个也很难讲。
那么第二个记载是说，曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆，有声音，曹操本身又是受董卓通缉逃拿的功犯，他起了疑心，“疑其图己”，把吕伯奢一家杀了。那个叫做误杀。第三个版本，差不太多，也是说曹操思疑吕伯奢的家里人关键本身，然后把他们一家都杀了。
杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。我们如今来看第三种情况，就算我们信赖曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，看看是个什么样的场景。是曹操思疑那些人关键本身，当然那个疑心太重了一点，过分分了，然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”那两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很忧伤的，算了算了，宁可我孤负他人，不成以他人孤负我啊。
我们体察一下那个语境，曹操说那个话是一种自我慰问、自我排遣，所以很勉强地为本身的错误行为做了一个辩解。而到了《三国演义》里面他酿成了义正词严，并且把“宁我负人，毋人负我”前面加了全国两个字，那个就大纷歧样了。曹操其时说那个话只是就事论事，固然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我如今也没有法子，我如今穷途末路，也只好是宁可我对不起人家，不要让人家对不起我了。
那里面应该说他还保留了一部门好心在里面，而到了《三国演义》酿成义正词严说我对不起全国人，不成以全国人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
所以曹操的奸险恶毒那一点，应该说是有疑问的。但是即使如斯，《三国演义》的毛批还说了如许的话，他说什么呢，他说“此亦孟德之过人处也”。
他说即使是如许，那也是曹操比一般人纷歧样的、超越我们的处所！他说为什么呢，他说若是换了他人必然说，宁可全国人都对不起我，不成以我对不起全国人的。他说换了他人城市如许说，但是现实上怎么样呢？现实上他们干的就是曹操的勾当，只要曹操一小我坦率地说出了那个话。
那么也就是毛批认为，曹操固然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是实小人，不是伪君子。所以他说那是曹操超越其别人的处所，因为那个世界上伪君子其实是太多了。奸诈傍边有热诚，恰好是曹操性格的一个特征。曹操那小我是奸诈的，那一点是不成承认的，但是他也有坦诚的一面，以至有心爱的一面。
我们就来看看曹曹性格傍边矛盾的处所。
先说曹操的奸诈，最能表现曹操那小我奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发作的一件事。我们晓得三国期间有三大战役，第一次战役就是曹袁官渡之战，第二战役是曹孙赤壁之战，第三大战役是孙刘彝陵之战。曹操就是在官渡之战以后奠基了他的汗青地位，那场战争打得十分地艰辛，十分地艰巨。
其时两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，我们晓得兵戈拼什么？除了拼英勇、拼兵器、拼实力以外，很重要的是拼粮饷，所谓“戎马未动，粮草先行”，没有粮食那个仗是打不下去的，曹操那个时候现实上是快要断粮了，一筹莫展。那个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操传闻那个动静以后如获至宝，“跣足而出”。
什么叫跣足呢？就是光着脚，那么曹操那个时候跣足而出驱逐许攸是什么原因，什么意思，有两种可能：一种是叫做来不及穿鞋，可能在洗脚在干什么，一传闻许攸来了光着脚就往外跑，如获至宝；第二种可能是暗示尊崇，因为古礼赤脚是尊崇。我们晓得曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操一个特殊待遇，叫做带剑鞋履上殿，叫“剑履上殿”，剑就是带剑，你能够佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，那申明一般的人是不克不及穿鞋见皇帝的。
能不克不及穿袜子呢，看地位，地位高的人能够“袜而登席”，穿戴袜子走到席位上，地位再低一点必然要赤脚。所以赤脚可能是暗示尊重。那个曹操光着脚冲进来以后怎么样呢？抚掌而笑，摸动手掌哈哈大笑，说哎呀呀呀，子远你来了，“吾事济矣”，我的工作就好办了，然后把许攸请到军帐里坐下。
许攸就问了，说曹公，你的情况怎么样啊，“军粮另有几何”，还有几军粮啊？曹操说呵呵呵，那个我的军粮很丰裕啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老伴侣都不说诚恳话，说实话吧，再给你一次时机。曹操说，哎呀那个，欠好意思，适才开打趣，实话告诉你，只够一个月。
接着曹操说了一句刘邦更爱说的话，“为之奈何”，怎么办吧？许攸说：
“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一收戎行，孤军深切，粮草已经没有了，那长短常危险的，怎么办呢？我告诉你，在某某处所袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的巷子你能够过去，你赶紧率轻骑到阿谁处所焚其粮草，不出三日，袁军必乱。
曹操说太好了，然后本身亲身率领五千马队，连夜抄巷子过去，换上袁军的服拆，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼死奋战，其时情况十分地严重。曹操摆布的人跑过来说，曹公，仇敌来了。曹操说，慌什么？仇敌到我背后以后再说那话，上。
然后把袁绍的粮草全数烧光，从而改变了那个场面地步。所以曹操的那个性格里面确实有奸诈的一面，但是我觉得他那种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个邪恶的情况，他若是事事都说诚恳话，那还可以旗开得胜吗？他不克不及不扯谎啊，他以至养成扯谎的习惯了。
曹操那小我从小就奸猾。
曹操的家庭身世是不太好的，史乘上的说法说他是相国曹参之后，那是乱说，为什么呢？因为曹操的父亲叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是寺人曹滕的养子，寺人是不生孩子的，曹嵩是养子而非生子，那么我们即使考证出曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参，跟曹操有什么关系？并且在东汉末年我们晓得，“乱国者宦官也”，那么一个宦官的养子的儿子，在其时的上流社会是没有地位的，人家是看不起的，认为那是一个孽种。
所以曹操的身世是欠好的。
当然家境很好，因为他的那个养祖父和他的父亲都在朝廷中仕进，家境好，而身世门第应该说欠好。曹操小时候受的教育也欠好，曹操后来有一首诗回忆本身的童年，“既无三徙教，不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是各人都熟悉的孟母择邻的故事。
小说害的
纵不雅汗青曹操是一代天娇
曹操——弄法奸雄
两广人称阴暗害报酬“玩野”。玩家用得妙，它描述了一些人的素质：将害人当成乐趣，好像小孩游戏。曹操就最善“玩野”，难怪世人皆骂其为奸雄。曹操之“奸”，集中反映在他对法律王法公法的玩弄上；而曹操实力强，“玩”得起来，故称“雄”。
曹操不象凡是的封建末代皇帝，随意废纲乱纪。
他对封建法统非常“敬重”。即便要僭越皇帝，实现本身政治目标，他也只是：挟天子以令诸侯。建安3年夏，他率兵伐张绣，路上遍谕村人长者：“吾奉天子明诏，收兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，但有踩踏者，并皆斩首。”天然，苍生称颂，望法而释。偏偏曹操的马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。
他说：“吾便宜法，吾自犯之，何以服寡？”说完抽剑想自刎。郭嘉给曹操找了个台阶：“古者《春秋》之义：法不加于尊。”于是曹操“割发以代首”。在品级森严、特权林立的封建社会，曹操此举，已属难能。
但那也恰是曹操虚假所在。守法只是做样子罢，本色是要将法律王法公法置于其掌股之上，为我所用。
倘郭嘉不给台阶，他决不就将剑放低半尺，架在本身脖子上。何以言之？从曹操借王垢的头以解兵怨一节，足窥其一斑。曹操攻打寿春，粮草不济，战士皆怨。曹操先叫管粮官王垢“以小斛散之”，待寡兵嗟怨，皆言函相欺寡时，曹操向王垢“借”首，然后出榜晓示：“王垢故行小斛，偷盗官粮，谨按军法”。
他人的头能够无功而“借”，而本身的头即便有功，也割发代之。其实曹操有时是连“借”的籍口都不要，即可使人头落地纷繁。伯奢好意杀猪招待曹操，但曹操疑心他人暗害本身，先杀了伯奢妻产妾，后来明知错杀无辜，还一错再错，把伯奢一家斩尽杀绝。在他心中，哪里有国法的位置，哪里有法纪可约束？清楚是“宁教我负全国人，不教全国人负我”的奸雄。
当然，说曹操是弄法奸雄，那只是做了道德评价。他同一北方，开展消费，对汗青前进也起了鞭策感化，那是对他的科学评价。那是汗青开展中道德价值和科学价值的二律背反，就象黑格尔所说，汗青是以恶为杠杆而开展的。
摘自《梧州日报》