读书｜《袁枚散文选》：尽萃袁枚文章的精华
《袁枚散文选》选录袁枚所做散文五十余篇，大致分红五类，包罗游记、序论、书函、列传、杂记，大多都是到处颂扬的典范散文，代表了袁枚在散文方面的浩荡成就。为便利读者理解，李梦生先生特对选文做了简注，并系以“题解”。题解以诠释辞意、解析做者的匠心为主。在选注者看来，袁枚列传类散文擅长选材，描述安妥，又颇具实情实意；游记类形形色色，多用白描，让读者颇有设身处地之感，而又擅长发掘游趣，即景立论，情景交融；函牍类则讲究辞藻，骈散相杂，清爽可喜，尤多精致小品。
《袁枚散文选》
(清)袁枚著
李梦生 选注
商务印书馆出书
此才岂但近时无
清代乾隆盛世时，在南京的小仓山下有一座光景秀丽的园林，名喊随园。那随园原名隋园，相传就是曹雪芹《红楼梦》中所写的大看园。不外，它在乾隆年间之所以闻名全国却与《红楼梦》无关，而在于它的仆人——高踞诗坛文达数十年之久的袁枚。
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，一号存斋，晚年又自号仓山居士、随园白叟等，浙江钱塘（今杭州市）人。他生在一个诗礼之家，父袁滨、叔袁鸿均以游幕为生。幼有异禀，在祖母及寡居的姑母启发教导下，博学多才，名震一时。十二岁中秀才，后又于敷文书院，受业于名师杨绳武，发奋为文。乾隆元年（1736），袁枚二十一岁，南赴广西探看在广西巡抚金幕下供职的叔父，以《铜鼓赋》受知于金。正值朝廷诏举博学鸿词，金遂以袁枚荐考。其时应征的博学硕儒二百多人，皆国内俊彦耆宿，以袁枚最为年轻。袁枚固然测验落第，但从此名闻全国，奠基了改日后在文学界的声誉与地位。
在京时，袁枚与一些闻名文人彼此唱和商讨，学问日进，同时为功名计，潜心造艺，于乾隆三年（1738）考中举人，连榜成进士，改翰林院庶吉士，起头了官吏生活生计。但是好景不长，三年散馆，因为满文测验最劣等，未能陆续留在翰林院，外任江南知县。翰林院素称清贵之地，由此而循进，很快就能跻身卿贰。袁枚本以文章进翰林，忽被摈外，心中非常黯然，那间接撼动了他对官吏的自信心。袁枚在江南历任溧水、江浦、沭阳知县，最初迁江宁知县。在任上，他严于律己，体察民情，敏而能断，是公认的清官。其时的两江总督尹继善对他很赏识，曾荐举他为高邮知州，部议未准。父母官做久了，擢迁无看，官场的陈旧迂腐与永无行境的应酬更使袁枚迷惘与痛苦，不克不及做名宦退而做循吏的愿看也化做镜花水月。于是他急流勇退，买下了萧条的小仓山下的隋园，加以修葺整治，改名随园，徘徊此中，埋头撰述，与诗友应酬，过起了寓公的生活。那一年，他才三十三岁。
袁枚去官后，除乾隆十七年（1752）曾出山往陕西仕进不到一年外，在随园差不多住了半个世纪。在此期间，他或往返于江浙，或出游名山，但次要精神是在随园送往迎来、结交显贵，与文人诗酒赓和、大雅迭倡。
因为他广收门人，又创“性灵说”诗歌理论，与其时诗界奉行的“神韵”“风格”说分疆鼎峙，所以以诗名最盛，与蒋士铨、赵翼合称为“乾隆三各人”。三家之中，公推袁枚诗名为第一；而同时又以文名驰誉全国、自树一帜的，只要袁枚。
袁枚的各类文章都有他独到的建树，而更大的特征是曲抒胸臆，凸起小我的情趣，文笔丰富多变，正如杭世骏《小仓山房文集》序所云：“记叙用敛笔，论辩用纵笔，叙事或敛或纵，相题为之，而大致超超空行，总不落一凡字。”实在的感情与精湛的艺术身手，使袁枚的文章到达了乾嘉时代文坛中的更高程度，今天读来，仍充满了无可相比的艺术魅力。四袁枚对本身文章的评判不亚于对诗，在《送嵇拙修》诗中，他自称说：“我自挂冠来，著作穷晨昏。于诗兼唐宋，于文极汉秦。”惠龄《寄祝随园先生八十寿》诗也并称他的诗文：“诗名压服九州人，文阵横扫千军强。”胥绳武还写过那么一首诗标榜袁枚：
不为韩柳不欧苏，实气行间辟万夫。
所说尽如人意有，此才岂但近时无！
拂拭理障言皆物，游戏文心唾亦珠。
喜是名山躲未得，传抄今已遍寰区。
袁枚见了后，一点也不觉得那是捧场话，还把诗录进了《随园诗话补遗》卷六。
本书选录袁枚所做散文五十余篇，大致分红五类，除“函牍”类中《答鱼门》《答杨笠湖》《与蒋苕生书》选自《小仓山房函牍》外，均录自《小仓山房集》。本书虽名为“散文选”，考虑到袁枚又以骈文名家，所做文句斑斓，对仗工整，韵律整饬，情韵皆长，读之令人齿颊生香，故本书亦选录一二，以见鼎之一脔。
袁枚的文学做品，除《小仓山房集》等外，负有盛名的还有《子不语》。《子不语》是袁枚治文史之余所做，后改名《新齐谐》，一贯被推为继《聊斋志异》后最有成就的志怪小说之一。做品在语言、构想谋篇上，无意雕饰润饰，力主简单，隽永天然，同样表现了袁枚散文的特色。鲁迅《中国小说史略》云：“其文屏往雕饰，反近天然，然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣。”批驳并举，洵为的论。本书从《随园三十种》本选录十余则，以做附录。如斯，袁枚文章的精华，可谓尽萃于此了。
为便利读者理解，特对选文做了简注，并系以“题解”。题解以诠释辞意、解析做者的匠心为主。墨熹与人论笺释文章，谓不成自做文字，“自做文字，则看者贪看文字，并注释之意而忘之”（陆世仪《思辨录辑要》引），本书的题解，即以此为准的。
——摘自《袁枚散文选》“序”，题目为编者所拟
做者：李梦生
编纂：蒋楚婷