[清] 髡残 雨洗山根图
纸本墨笔 1663年做 103×59.9cm 北京故宫博物院躲
粗服乱头本意上讲：粗服，粗平民服；乱头，蓬乱的头发。描述不讲究润色。最早见于南朝-宋刘义庆《世说新语·容行》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人认为美女”。魏晋期间的“魏晋风度”在服饰上就产生了粗服乱头宽衣解带的风潮。以阮籍，嵇康为代表的竹林七贤，突破了衣服的束缚和匠气，粗服乱头，宽袍大袖，于世不进，用一个字来归纳综合“松”。
清代的词论家周济在《介存斋论词杂著》中说：“毛嫱西施，全国美妇也，浓妆佳，淡妆佳，“粗服乱头”亦不扰国色。他以温庭筠，韦庄和南唐后主李煜的词做比方，把李煜的词比做“粗服乱头，不掩国色”，有一天然之美，不加任何润色”。
清代画家龚贤在《周亮工躲集名家山川册》上题：残道人“粗服乱头，如王孟津书法……他把髡残的画及其用笔比做“粗服乱头”。究其原因我看有以下几个方面：
力量感
[清] 髡残 行草物外田园图册（选页）
纸本行草 21.5×16.9cm 北京故宫博物馆躲
点画线条的力量感是线条美的重要因素之一，它是一种比方，指点画线条在人们心中唤起力的觉得。早代东汉，大书法家蔡邕就在《九势》中对点画线条做过专门的研究和阐述。指出“躲头护尾，力在此中，下笔用力，肌肤之丽，故曰：势来不成行，势往不成遏，惟笔软则希罕生焉”。髡残深谙此理，他曾和老友程正揆在议论书画用笔时有过如许一段超卓的对话，髡残曰：书家之折钗股，屋漏痕，锥画沙，印印泥，飞鸟出林，惊蛇进草，银钩虿尾，同是一笔，与画家皴法统一关钮，看者相同赏之，是安知世论不传之妙耶！程正揆对曰：饶舌！通过上述对话我们能够看出残是借着佛家“心传”体例来阐明书家和画家对用笔的领略。所以程正揆认为残此语道破了天机，用冷山，拾得的故事，故往“饶舌”。
[清] 髡残 葱茏凌天图
纸本设色 85×40.5cm 南京博物馆躲
我们再回过甚来看髡残的用笔，他画画喜好用秃笔，渴笔。因为笔秃，下笔时，笔和纸接触的时间和力度必然掌握的恰如其分，快了宜浮 ，慢了宜滞，故行笔必然要慢，如老衲补衲，要向写书法一样，欲左先右，欲上先下，躲头护尾，且能留得住，行得开，积点成线如“屋漏痕”。笔笔送到，凝思静气，如“锥画沙”。转折处，提案清楚，并以篆书笔意，从不妄生圭角似“折钗股”。他打点笔尖先落纸，万毫齐发，如高山坠石，掷地有声。所以他的画，因为线条苍劲老辣，浑圆淳和，温而不柔，力含此中，故力量感很强。
內美感
内美一词，本指内在的美妙的德性。屈原《楚辞离骚》云“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。墨熹集注“生得日月之良，是先天我美量于内也”。内美不是浅薄的，对绘画来讲，它不太重视物象，正如张彦远所说：“寡皆密于盼际，我则离披其点画，寡皆谨于象似，我则脱落其凡俗”。
[清] 髡残 山川图 册页
纸本水墨设色 37.5×76.2cm 台北故宫博物院躲
内美”的绘画，用笔必然要脱往甜俗，曲求骨气。且远离炊火气，故很难取悦世人。“内美”的做品必然是“耐品”、“耐思”、“耐闻”像兰花一样，每年都能发出阵阵的幽香，它能和知者产生共喊，感触感染其满口余香，咀嚼不尽的同时浮想联翩，产生异样的美感，有绕梁三日的神韵。
髡残的画，翰墨高古苍莽，绝无世俗气，用笔苍劲老辣，气焰夺人如龙行空、虎踞岩，无任何功利之心，实正到达了“点画无奇但率实”。他的画无论是浓焦墨仍是淡干墨，无论是实其实在的长线，仍是时断时续，虚虚掩掩的渴笔短线，无论是屋舍人物的勾勒，仍是提醒拾掇的点苔，以至皴擦勾染中都是踏实的中锋用笔，他的线内敛委婉，柔中带刚，重提按，讲节拍，很慢、很毛、很厚、很拙、很圆，充满了坚实厚重，生辣幽雅，班驳，平静而又空灵的金石味道，有移山扛鼎之力。那一方面得力于他师造化常住在南京牛首山一带写生的地貌有关，另一方面源于他持久的参禅悟道和对书法金石篆刻的研究和领略。
[清] 髡残 层岩叠壑图
纸本浅降 169×41.5cm 台北故宫博物院躲
苦涩感
闻名国外责备家威尔曾经写过一部名为《伤痛与弓》的著做，指出艺术家的身肉痛苦与艺术创做有一种内在的难以割舍的联络。在国外，如许的例子良多如：梵高、蒙克、丢勒等。但在中国，受老庄及儒家思惟的影响，那种所谓的“难以割舍的联络”在表示体例办法上有所差别，他们大多在痛苦之后，因无法释怀而遁藏现实生活，如庄子逍远所谓无所为的人生境域。如“元四家”中的黄公看、吴镇，清“四僧”中的髡残、八大等，遵守“达则兼并全国，穷则独善其身”的士医生的担任精神。他们把绘画不但是单单做为一种自娱自乐的享受，而是做为学人似的看道，一种极高伶俐的悟道活动，同时也是一种儒家的道德修证，便是“格物”、“致知”；也是“诚心”、“正心”、“修身”以至能够“治国”平全国。
[清] 髡残 溪山秋雨
陈传席先生对髡残、八大等遗民画家如许认为：反清情感自始至末非常猛烈，他们是遗民，但不是实正的蓬菖人。明清易祚时，石溪血战疆场，艰辛卓绝，不得已而逃于禅，又屡次往拜明陵，他传闻本身的伴侣往明陵而不拜时，便破口大骂。他们其实不因为反清复明无看而平静下来，所以他们的画中流露出愤激和郁结不服之气，或铿锵有力的金石气，或苍浑老辣的古拙之气，皆有一种不达时宜的气焰。
髡残的人生能够说是不断被浓重的悲剧气氛所覆盖，所以他的画不成能有弘仁那种超然沉寂。“十年兵火十年病，消尽生平种种心。老往不克不及忘故物，云山犹向画中觅。”可见他是以脾气中人，所以在他的画中，秃笔干墨的勾勒皴擦，水墨云烟的衬着，线条粗短，做跳跃似的律动，或以浓焦枯干之翰墨，森森然令人震慑。然而在郁动激奋之中却无霸悍呆板之气。豪情的激动与理性的深思，彼此矛盾、彼此纠结、彼此造约、彼此权衡，从而到达了用笔朴拙而不轻挑，涩辣而不媚俗，率实而不娇揉，收离而不轻薄，纵而能敛，千奇百怪而又千变万化的苦涩用笔效果。
[清] 髡残 溪桥策杖图
纸本淡设色 55.5×40cm 苏州博物馆躲
别的因为髡残的一生都虔研佛法，深信释教，一铛一几，孤单坐关，整天不语，大有“面壁十年”的禅定功夫。且熟知佛典，参禅悟道，并以翰墨做佛事，所以在他的书画创做中天然而然也流露出一种悲剧美。
髡残绘画赏识
[清] 髡残 人物图页
故宫博物院躲
[清] 髡残 结社林泉图 立轴
纸本 水墨 淡设色 120.1×61.4cm （日）泉屋博古馆躲
[清] 髡残 云房舞鹤图 立轴
纸本水墨，淡设色，90.8×26.4cm（日）泉屋博古馆躲
[清] 髡残 松岩楼阁图 立轴
纸本设色 41.6×30.4cm 南京博物馆躲
[清] 髡残 山川图 册页
纸本水墨设色 37.5×76.2cm 台北故宫博物院躲
[清] 髡残 仙源图轴 设色纸本
1661年做 北京故宫博物院躲
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