【故古之医生，其有坐不廉污秽而退放之者，则曰簠簋不饰；有坐 *** 男女无别者，则曰帷薄不修；有坐罔上不忠者，则曰臣节未著；有坐疲软不堪任者，则曰下官不职；有坐干国之纪者，则曰行事不请。此五者，医生既自定有功名矣，而犹不忍斥然正以唤之也，既而为之讳，所以愧耻之。 】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“故古之医生，其有坐不廉污秽而退放之者，则曰簠簋不饰”。
“坐”，定功，由什么而立功。“饰”，整洁。“簠簋”，古代的祭器、食器。古代的医生，有犯贪污受贿功而被撤职放逐的，被称为“ 簠簋不饰”。古代的医生，假设被定功为贪污受贿功，不会间接说犯贪污受贿功，而是为了避忌，称之为“簠簋不饰”，祭器不整洁。是为了庇护贪污受贿功人的耻辱之心，也是尊贤的一种表现。
“有坐 *** 男女无别者，则曰帷薄不修”。
“帷薄”，帷幔和帘子，古代用以障隔表里。“修”，整饬。有犯 *** 、男女不别之功的，称之为“ 帷薄不修”，帐幔和帘子不整饬，是为了给犯 *** 的人保留体面，连结他的耻辱心。
“有坐罔上不忠者，则曰臣节未著”。
“罔上”，哄骗君上，前人说，“ 欺君罔上”。有犯哄骗君主、不忠实之功的，喊“ 臣节未著”，是臣子的节操未彰明的意思。
“有坐疲软不堪任者，则曰下官不职”。
“疲软”，柔弱无能，挈沓松散。“务”，是努力于。有犯柔弱无能，不堪任工做之功的，喊“ 下官不职”。不间接呵斥本人，而是责备他的部属吊儿郎当、不称职。
“有坐干国之纪者，则曰行事不请。”
“干”，犯的意思。因违犯国度法纪而定功的，喊“ 行事不请”，干事不向上请示，私行动作。
“此五者，医生既自定有功名矣，而犹不忍斥然正以唤之也，既而为之讳，所以愧耻之。”
“斥然”，公开呵斥的样子。“讳”，隐讳、避忌。 那五种情状对医生已经定有功名，不忍心公开呵斥，正面称唤那些功名为他避忌，是为了使他们感应羞愧和羞耻。
人做错事，指导不予责备。固然不予责备，本身要懂得知耻，不克不及做什么事都无所谓。孟子说： “耻之于人大矣。”耻辱心对人太重要、太重要了，之所以重如果因为 “以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”有了耻辱心，可以改正迁善，成圣成贤。没有耻辱心，把“耻”给忘了，做什么事都无所谓，就出错得离禽兽不远了。君主固然不忍心公开呵斥，是为了庇护医生的耻辱心，让他从心里感应羞愧和羞耻。
前人说， “愧之，则小人可使为君子”。把羞愧心提起，即便是小人，也能提拔为君子。相反， “激之，则君子可使为小人”。一味地激他，成果原来是一个君子，也会破罐子破摔，觉得既然已经如许，各人都晓得我的丑行，那就如许吧。原来是个君子，也酿成小人了。
所以要懂得用“愧之”的办法提起一小我的羞愧心、耻辱心，让他从心里感触感染到本身的过错，而不是一味地用法令往造裁。
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