《风起洛阳》不良井的人，都是父债子偿的悲剧

那里的人，大多都是功臣之后。

在古代，有“庇荫”轨制，当然也会有“连坐”轨制，那是世袭造的短处，很显然的一点在于，假设承蒙祖上庇荫，后世子孙能够间接进朝为官，但是功臣的后人，就要纳进“不良井”的户籍中，末其一生都不克不及进“神都”，堂堂正正做人。

轨制的短处显而易见，却如斯“合理”的存在着。

其实，比拟较唐朝而言，早在大约七百年前的秦朝期间，农人指导陈胜、吴广就喊出“贵爵将相宁有种乎！”的时代之问，在唐朝却让然看一小我的身世，世袭造下，即便傻子也能当官，而英雄要看身世，不然就是更大的罪恶。

当无法庇护时，便会否极泰来。

盛唐在其时的世界上都占有无足轻重的地位，它的宽大气息让所有朝拜者臣服，但是唯独关于本身的臣子却很苛责，“父债子偿”，“进贱籍”，“永久不得进进神都”，如许的枷锁，关于高秉烛而言，像是一座座大山，但他自己却并没有什么罪恶，当忍无可忍，便会对抗。

已颠末往一千多年，其时良多的汗青无法考证，但是有些轨制却是明白的，那就是“告发者”、“酷吏”、“不良人”等轨制，不合理的轨制，即便存在，也只会障碍唐朝的开展，其实不能长久，而“父债子偿”的悲剧，恐怕会成为盛唐恢弘色彩上永久无法抹除的伤疤吧！