药王孙思邈真人|说进静

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《太清存神炼气铭》是药天孙思邈实人所撰写的道家摄生典范《 摄养枕中方》中的最初一篇。此篇经辞意义特殊,能悟之人,浅可治身,摄生祛病,深则得道成实,不成轻之。经文部首讲大道之理,中部和尾部讲学道 进静的五时,和跟着行功日久,进静渐深的验证,共有七侯。

《太清存神炼气五时七候诀》

夫身为神情之窟宅,神情若存,身康力键,神情若散,身乃死焉。

若欲藏身安身,先安神情。即气为神母,神气力子。神情若俱,长生不死。

若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,天然成圣。

气通神境,神通慧命。命住身存,合于实性。日月齐龄,道成事实。

依铭炼气,欲学此术。先须绝粒,放心气海。存神丹田,摄心静虑。气海若具,天然饱矣。

专注修者,百日小成,三年大成。初进五时,后通七侯。神灵改变,出没安适。峭壁千里,往住无碍。

气若不散,即气海充盈。神静丹田,身心永固。天然回颜驻色,变体成仙。隐显自在,通灵百变。名曰度世,号曰实人。六合齐年,日月同寿。

此法不平气,不咽津,不辛勤。要食但食,须休即休。安适自在,无阻无碍。

五时七侯,进胎定看。

夫学道之人,进有五时:

第一时:心动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,好像野马,常人心也。

第二时:心静少动多,摄动听静,心多闲逸;难可造伏,摄之勤策,逃道之始。

第三时:心动静相半,心静似摄,心常静散相半,专心勤策,渐见调熟。

第四时:心静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。

第五时:心一贯纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而进七侯。任运自得,非关做矣。

第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心进内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。

第二侯:超越常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。

第三侯:延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞翔安适。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。

第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡安适。光亮自照,日夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。

第五侯:炼气为神,名曰神人。交通安适,感化无限。力动乾坤,移山竭海。

第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。

第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至实。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰事实。

今时之人,学造日浅。曾无一侯,何得通灵。理守愚情,连结秽量。四时迁运,形妄色衰。体谢回空,称为得道谬矣。

此胎息定看,是注意驻形之道术。在口诀不书于文,有德至人方遇此法。细详留意,必获无疑。贤能之人,逢斯圣矣。

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