画29
位于墓道西壁第三层,面积约2.6平方米。四马四部曲宣扬图。由南往北跟着斜坡墓道向墓室开展,离地表越来越深。此画南端呈夹角状,起头时用花草树木做补白,十分简单。四匹诞马肃立,马头均朝向墓门。第一匹赭色诞马,头面额有长鬃,颈部齐鬃,双耳竖立向前。络头齐全,鞍鞯俱备。鞍下面展有镶花边灰白色簸箕形障泥。鞍前有攀胸,马臀部有鞧。第二匹赭红色诞马,面额上长鬃双分,颈部齐鬃,双耳竖立向前。络头齐全,鞍鞯俱备。鞍下面有灰白色簸箕形障泥。第三匹黑白两色相间的诞马,面额上长鬃双分,双耳竖立向前,颈部齐鬃。络头齐全,鞍鞯俱备。鞍下面展有镶红边的灰白色簸箕形障泥,马鞍上面有红色负担。第四匹赭红色诞马位于宣扬者后面,马面额情状不明。络头齐全,鞍鞯俱备。鞍下面展有花边灰白色簸箕形障泥。鞍前有攀胸,马臀部有鞧。四部曲双双对吹长角。前二人正面像,广额丰颐卵形脸,浓眉大眼,高鼻梁,小嘴。戴黑色山字形风帽,身穿月白色圆领窄袖左衽长袍,灰白色细口长裤,黑色靴。束红色蹀躞带,挂有黑色擎囊和长剑。后二人后背像与前二人差别处,仅仅二人身穿深土黄色长袍,其余均同。四人吹长角姿势根本不异,右手在嘴唇边,紧紧地将长角的义嘴按在嘴唇旁,左手向左前方伸曲,用力地高举长角号筒,吹角手脸部腮帮子兴起,神色通红,表达吹角手吸足了气,抬头鼓腹,全身用力,因为用力过猛,提起脚跟,脚尖点地,奋力劲吹,给人以顿挫顿挫的节拍感,陪衬着来宾云集时宴享欢乐的情景。后背画像更精湛地表示吹角手的姿势美。
“长角”,古籍记载隋唐期间称“大角”。《承平御览·乐部(五八四)·角条》引《宋乐志》曰:“角长五尺,形如竹筒,本细末稍大,未详所起,今卤部及军顶用之……此器俗名‘拔罗回’,盖胡虏警军之音,所以书传无之,国内乱离,至侯景围台城,方用之也。”《新唐书·礼乐志十二》载:“金吾所掌有大角,即魏之‘簸逻回',工人谓之角手,以备宣扬。”“簸逻回”可能是鲜卑语。侯景是北魏怀朔镇鲜卑化的羯胡,南渡攻梁,管辖战士多是鲜卑人,运用鲜卑风俗,做战时利用鲜卑军乐,应在情理之中,且拓跋鲜卑有角乐曲《簸逻迥歌》。《隋书·音乐志中》载:北齐文宣帝时,“尚药典御祖延自言,旧在洛京,晓知旧乐。上书曰:‘魏氏来自云、朔,肇有诸华,乐操土风,未移其俗……天兴初,吏部郎邓彦海,奏上庙乐,创造宫悬,而钟管不备。乐章既阙,杂以《簸逻迥歌》。”(《隋书·音乐志中》313页,中华书局版)在《隋书·音乐志下》还笔录有簸逻迥歌》(大角)的内容。“大角,第一曲起捉马,第二曲被马,第三曲骑马,第四曲行,第五曲进阵,第六曲收军,第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。”(《隋书·音乐下》383页,中华书局版)《通典》也说《簸逻迥歌》“其曲亦多可汗之词”。可见《簸逻迥歌》本来是用鲜卑语唱出来的鲜卑民歌,共有七段歌曲,吹奏时每一曲都反复三遍,论述了马队操练、做战的全过程,且又多是征战之音,顿挫顿挫,鼓动感动之情,深受鲜卑人之喜欢。军阵之乐,在娄睿墓中做为迎宾之乐也是天经地义了(图四二;彩版四二、四三)。
摘自《北齐东安王娄睿墓》, 文物出书社2006年出书
山西省考古研究所、太原市考古研究所 编著