他教导皇帝要“亲贤臣，远小人”。皇帝遵照执行了，却丢了江山

很多的人认为，蜀国消亡，后主刘禅成为阶下囚，是因为他没有根据诸葛亮“亲贤臣，远小人”的忠告往做，一意孤行地“亲小人，远贤臣”，成果酿成了国破家亡的、“此间乐，不思蜀”的“安泰公”。

但是，刘禅本身可能不会如许往想。因为，他认为本身是严厉地落实了诸葛亮的教导：“亲贤臣，远小人”。可为什么仍是成了亡国奴呢？

一、刘禅是一个明事理、听话的皇帝。

抛开民间的或者小说的影响，客看地说，刘禅还算是一个明事理的皇帝。十六岁登基，在位四十一年，是三国帝王中在位时间最长的一个，也是很有些执政阅历的。史乘中，也并没有把他贬损成“烂泥扶不上墙”的形象。

至于最初不战而降，据他本身说是行“全国为上之策”，保全老苍生的生命。

刘禅也是一个很听话的皇帝。他尊父皇之命，敬称诸葛亮为“相父”，把诸葛孔明当父亲对待。诸葛亮让他“亲贤臣，远小人”，他也是照做了的。

而问题恰好就出在“亲贤臣，远小人”上。“贤臣”与“小人”是一比照较模糊的概念。出格是在封建统治的轨制系统下，“贤臣”和“小人”经常是稠浊难分的。历朝历代，没有哪一个帝王声称本身要“亲小人，远贤臣”。

二、刘禅对“贤臣”、“小人”有着本身的理解。

“贤臣”和“小人”，每小我都有本身的熟悉原则。那么，一代帝王当然也有本身的定位。那就是，但凡对我赤胆忠心、言听计从的；但凡千方百计地让我兴奋、让我温馨的，就是“贤臣”。反之，就是“小人”。

刘禅身边有个宦官喊黄皓。那小我很会讨刘禅欢心，因而得到了刘禅的相信，并逐步掌握了蜀国的大权。其时，寡朝臣对刘禅宠幸黄皓，是很有观点的，但是几乎没有人敢明面上言语什么。

有一次，上将姜维对刘禅说，黄皓是个小人，他恃宠擅权。假设让他陆续下往，必定会祸患国度，请陛下将他处死，以绝后患。

刘禅听了姜维的话后，表示得十分不兴奋。他有些愤怒地对姜维说：“皓驱走小臣耳，往董允每切齿，吾常恨之，君何足介意？”

意思是说，黄皓不外是一个为我跑腿的小人物。过往，董允曾经厌恶他，让我很不兴奋。你如今怎么又对黄浩如斯在意呢？

于是，姜维大白了，黄皓是说不得的，说了皇上就会敌视你。黄皓之所以敢随心所欲，是因为有了皇上那个后盾。

随后，姜维怕黄皓晓得本身在刘禅面前告了他的御状，会觅机谗谄本身，就赶紧找个遁词返回了洮阳，再也不敢回成都了。

此种情状，也不行刘禅是如许理解、处置的。春秋期间，齐桓公宠幸易牙、竖刁等小人。于是，管仲就劝戒齐桓公远离那几个小人。

齐桓公为此觉得很希罕——我没饭食的时候，易牙把本身的儿子煮了给我食；竖刁为了侍侯我，把本身阉割了。那些人对我忠贞不贰，掏心掏肺，不是贤人，莫非仍是小人？我反面他们亲近，莫非偏偏要亲近那些成天对我说三道四的人？

由此看来，帝王们对“贤臣”与“小人”都有着一些类似甚至不异的理解。

国破家亡之后，刘禅也许深思过本身曾经的行为。但对此中的一些是长短非，他不成能想得大白。

现实上，诸葛亮告诉刘禅的只是一个为人处世的根本原则，那个原则自己是一笔糊涂账。如何才算小人？如何才算贤臣？

刘禅的理解就是，让我温馨的就是贤臣，不让我温馨的就是小人。那么，各人反对的黄皓让我温馨，他就是“贤臣”。假设，对皇帝不忠心，不为皇帝办事，那算什么“贤臣”？既然不是“贤臣”，要你何用？

三、现今，有些人还在重蹈刘禅的覆辙。

时至今日，刘禅式的人物仍然不时登台表态。

他们亲近的明明是“小人”，却认为是“贤臣”。对那些溜须拍马、一味阿谀的人，喜结悦纳；而对那些婉言劝告、好心提醒的人，却认为是和本身过不往。

成果，被那些“蚊蝇”们的颂歌“颂”了进往，以致身败名裂，悔之莫及！